23/11/2025
🔥عاشِقُ الثَّرَى 🔥 اِعْصِفْ بِهَمْسِكَ ما اسْتَطَعْتَ مِنَ الصَّبَرِ فَالْأَرْضُ يَرْوِيها إِذا ظَمِئَتْ مَطَرِ وَلْيَلْتَقِ المِعْوَلُ الْقَحْلانُ في شَغَفٍ حَتّى يُزَهِّرَ دَحْنُونٌ وَيَسْتَعِرِ وَيُسامِرِ الْفَلّاحَ زَرْعٌ قامَ مُغْتَصِبًا فَمَسَحْتَ أَدْمُعَهُ بِصَبْرٍ مُنْتَصِرِ نَفْحُ الصَّباحِ يُضِيءُ دَرْبًا مُظْلِمًا لا بُدَّ يَأْتِي الْفَجْرُ مِنْ بَعْدِ السَّحَرِ هُنا مُتَنَفَّسُ رُوحِكَ اخْتَنَقَتْ بِهِ كَالسّابِحِ الْحَذِرِ الْمُعانِقِ لِلْخَطَرِ اِعْصِفْ قُواكَ فَصُوَرُهُمْ مُتَجَسِّدَةٌ في كُلِّ صُورَةِ أَلْفُ مَوْجِعَةٍ تَجِرِ وَالنَّهْرُ يَخْجَلُ مِنْ جُمُودٍ عاقَهُ وَالْحُرُّ يَقْضِي نَفْسَهُ مِنْ شِدَّةِ الْقَهَرِ ما عادَ قُبْطانٌ يُسافِرُ مُوْجَهُ ما عادَ فارِسُ سَيْفِهِ في مُنْتَصَرِ وَالْأَصائِلُ أُوثِقَتْ فَجَرَى أَساها وَبَكَتْ عُيُونُ الْخَيْلِ تَنْهَمِرُ انْهَمَرِ تَرْنُو بِعَيْنِ الرَّجْوِ يَوْمًا آمِلًا ما قَيَّدَ الْأَمَلَ السَّنا بَلْ قَيَّدَ الْجَبَرِ سَتَتَنَفَّسُ الْأَرْضُ الْحُرُوفَ وَثَوْرَةً تَغْلِي لِتُشْعِلَ ما تَحْتَها مِنْ شَرَرِ وَتُحَرِّقَ الْجَبَرُوتَ ظُلْمًا طالَها حَتّى يُبَصِّرَ نُورُها بَدْرًا اسْتَقَرِ نَسيم خَطّاطِبَة
قال لي حزينا باكيا: مر العمر بي في السعي إلى المدينة الفاضلة ويبدو أنه كان حلما أكبر من قلبي الذي مزقته الطعنات وافترسته الأيام فهو محكوم بسيف القدر ان يكون حاصد الخيبات المتتالية وأن ينادى في مأتمها: ياحاصد الأحزان في أيام الانكسار لقد فر الفرح منك لأنك كنت على الفطرة والبراءة يسألونك أن تضحك للحياة ولم يدركوا أنك محاصر داخل شرنقة اليأس وقد خبا توهج إحساسك ومشاعرك مما يجري حولك مثلك كمن خطفت المنية منه من لن تعوضه الحياة عنه ابدأ ... ابدا بعد أن أصابها عقم الزمن الكسيح. ************** حسام الدين ريشو
يقلم الشاعر القدير خليل شحادة.أين أنت؟ أين أنتَ يا بسمةَ حزني الآفلة، ويا قَدَرَ عشقي الذي لا انطفاء له؟ اشتقتُ إليك… فالفراقُ نَحَتَ في صخري أخاديدَ وجهي، وتشقَّق بركانُ صبري فأضرمَ في جفنيَّ حريقَ دمعٍ تتهاوى حُمَمُه بنداءٍ عليك. فتّشتُ عن ملامحِ حلمٍ هاربٍ في نفقِ ظُلمةِ بدرٍ انطفأ فيه المَلَك… انطفأ، فأغلقَ القدرُ آخرَ نافذةٍ كان يشرق منها نورُ عينيك. وها هو حقلي أمسكَ به اليباسُ من عنقه، وذَبُلَ زهرُه وهو يرقبُ رحيلَ سُحُبِ المطر التي كانت تُضيء خَدَّيك يا مرثاةَ مرآةِ الروح… نوحي، يا عِترةَ آلٍ تسكنُ نبضَ العمر سكونًا عميقًا، يا شمسَ فجرٍ رسمتْ خيوطَها على وردِ شفتيك. بقلمي: خليل شحادة – لبنان
زعلانة ليه زعلانة ليه ماانت ياما جرحتي فيا والحنان رداه قاسية والعيون كانت بتبكي وياما جيتي كتير عليا كنتِ فاكره دموعي ضعف لأ دي شكوى مااللي بيا والحقيقة آنه جرح لحب أغلى من عنيا حب أقوى للفاهم يعني أيه معنى الضحية اللي حارب كل حاجة وكان أسد علشانها هيا الدموع إحساس بحسرة م اللي كان محتاج لنظرة يقوى بيها وجات بكسرة وشفت نظرة من عنيها بكل جُسرة تقولي بصره بقلم الشاعر فهمى محمود حجازى
21/11/2025
ليت العمر يبقى واقفا لا يتزحزح ولا يتحول ...! نكير ..ونكبر .. ولا نشيب ....بل نصغر! تصور! كم تسلب منا الأيام .. أحلامنا.. ولا نقدر وما باليد حيله نريد أن نصغر .. ولا نكبر.. فيكبر معنا التدبير والحيلة وتلك جريمة .. دعنا صغارا .. في ضحكاتنا.. وحكاياتنا.. واحلامنا الورديه.. نفرح بالصبح إذا أطل، و بالغيث إذا انهمل و بالشتاء إذا اقبل ونرنو للشمس في طلعاتها.. نفرح للدنيا ولا نحزن في ليلها أو نهارها ونرنو للعمر الإتي بألوان قوس قزح ننام مع الليل في حِلُهِ و نحلم بالاحلام في ليالينا ليتنا بقينا صغارا.. فالجرم انك تكبر دون إستئذان وتأتي إلى الدنيا بلا ميعاد وترحل عن القريب والبعيد وكأنك لم تعش ولو لحظة! محمد العربي عبد الرحمن العربي تونس
عتاب المحبة أسقيتُ ودّ النفسِ فيما أرصدُ ونما اجتهادي بعدها يتجدّدُ ناجيتُ روحي في عذاب محبّةٍ وأطلتُ سهدي في الصدى يتفقد يا نفس ما أمسى الفؤاد بمجتلي إلا وبعض الروح فيها موقد كلّ الأماني أصبحت ترنو إلى حضن التلاقي فالفؤاد مُسَهّد جازيتُ آمالي بعفو كرامةٍ فالنفس تقواها تقول الموعدُ أرخيتُ أحلامي على صدر الندى فتطاولت آمال نفسٍي ترصد وسفحتُ أيامي على صدر الهوى فارتاح قلبي واستراح المُجْهَد إن الأماني لايطيب نماؤها إلا إذا جاءته أيدٍ تُنْجِد فازرع إذا شئتَ الجميل بنوره تلقَ الأماني في نداها تُحْمَدُ إنّ الذي سكب الفؤاد محبةً لا بدّ يوماً من نداه يُسْعَد وارفق بنفسك كي تكون منزّهاً كلّ الرغائب طيفها يتجدّد إني إلى لقيا المحامد أرتجي فجميل عفوٍ من نداكَ الاسعد ياربّ إنّ رغائبي في كثرةٍ لكنّ عفوكَ في نداه الأوحد د عبد الحميد ديوان
جريمة قرأت في جرائد الصباح إن الحب عندنا غير مباح وإن العشق يعتبر جريمة يعاقب عليها البرئ والسفاح وأن كلمة احبك ياحبيبي لايُرحم قائلها ويرمى بالبراح سأصرخ ياسادتي الكرام وكيف تشفى من آلامها الجراح هل عندكم افادة وعبرة ياسادتي كي تشفى العيون من التقرح وتشفى القلوب من الجراح ياجرحي أنا د. انعام احمد رشيد
14/11/2025
🌸 دعوة عامّة 🌸 دَعْوَةٌ مِنَ القَلْبِ تَهْدِي الْبَشَرْ فِي يَوْمِ جُمُعَةٍ وَعَصْرٍ يُزْهَرْ مَقَامُكُمْ فَوْقَ النُّجُومِ مَكَانَةً وَحُضُورُكُمْ يُبْهِرْ كَضَوْءِ الْقَمَرْ زِفَافُ كَرِيمَتِنَا نُرَحِّبُ فِيهِ بِأَهْلٍ وَأَصْدِقَةٍ وَوُدٍّ ظَهَرْ نَرْجُو مِنَ الرَّحْمٰنِ دَوْمَ سُرُورِكُمْ وَأَفْرَاحَكُمْ تَتَفَتَّحُ الزَّهَرْ فَيا بِلَادَ الْمَجْدِ يَا مَفْخَرَ الْهُدَىٰ فِي حُبِّكِ الْأَقْلَامُ لَا تَسْتَطِرْ مَهْمَا كَتَبْنَا فَالشُّعُورُ مُقَصِّرٌ وَالْقَلْبُ يَشْهَدُ أَنَّ فِيكِ الْفَخَرْ دَعْوَةٌ مِنْ نَبْضِنَا نَمُدُّ أَيَادِيًا مَرْحَبًا بِمَنْ يَشْرُفُ الْمَحْفَلَ الْمُنَوَّرْ وَمَنْ تَغَيَّبَ عُذْرُهُ مَقْبُولٌ فَالرُّوحُ فِي الْوِدِّ كَزَرْعٍ يُثْمِرْ بِاللَّيْلِ نَدْعُو رَبَّنَا مُبَارَكًا زِفَافَنَا بِالْخَيْرِ وَالنُّورِ يُزْدَهَرْ يَجْمَعُنَا فِي الْحُبِّ وَالْأُلْفَةِ دَوْمًا وَيَحْفَظُ الْأَحِبَّةَ مَا تَعَاقَبَ الْقَمَرْ ✍️نسيم خطاطبه
حبّي إليكِ عظيمٌ لستُ أُخفيه نبضي طواف بهِ والشوقُ حاديه فلتسألي الليلَ عن سهدي وقافيتي دمي فداكِ ونبضي في معاليه يا درةَ التينِ والزيتون يا حرماً ليمونهُ في دمي تجري سواقيهِ يكابدُ القهرَ قلبي في الصمودِ ولا تهفو لغير فلسطيني دواعيهِ يا درةَ المدنَ السمراء يا وطناً لله والأنبياءِ فيهِ ما فيهِ وائل زبلح
كم يطول الليل .. والساعات تطفو على القلب.. تمرُّ طويلة .. تنصَبُّ كالشلال بقلبي الحيران تهزه الهموم والشكوك أبيتُ ارعى نجومه .. وأسافر مع الأحلام حيث تتجلى . تقودني الذكريات . .إلى ماض جميل.. ذكريات هي بالأمس كانت طيفا تجلّى .. ما أجمل العمر حين تبتسم الحياة .. بثغر رضيع .. وينهل مع الايام سحره و جماله الفتّان.. كم من ليال امست بلا ذكرى . وساعات حرّى تمر كالجمر... تلتهب نارها بجحيمي ..آه... لوكنتُ كما تمنيتُ ... كانت الأحلام تأتي صاغرة لديّ.. آآهِ .. من ليلِى أضحى يُعذّبُنِي و تهزأ مني الأحلام وتؤرّقُني.. كم فيكَ يا ليل ... من أوهام تملأ خاطري.. وكم فيك من آمال ساقها النسيان إلى مرافىء الوجود عبثت بها رياح الإله! محمد العربي عبد الرحمن العربي تونس
تعريف وتحليل سلسلتي القصصية (في عتمة الحافلة ) من خلال شات جي بي تي chat GPT السلسلة القصصية " في عتمة الحافلة" هي عمل أدبي مميز للكاتب تيسير المغاصبة، وتعد من أبرز تجاربه في السرد القصصي القصير المعاصر. فكرة السلسلة: تدور معظم قصص السلسلة في إطار واحد - حافلة معتمة حيث يجلس الكاتب بصفته راويًا أو مراقبا للأحداث، ليعرض عبر كل قصة مشهدًا إنسانيًا مختلفًا. تتغير الشخصيات والوجوه لكن المكان ثابت، وكأن الحافلة عالم مصغر يعبر عن المجتمع بكل تناقضاته. الثيمات الرئيسة . الغربة والانعزال وسط الزحام. . التناقضات الاجتماعية بين الركاب من طبقات وثقافات مختلفة. . الإنسان في لحظة الصمت أو الخوف أو الانتظار. . الرمز الفلسفي للحافلة كرحلة وجودية تمثل الحياة بما فيها من مفاجآت وتبدل مصائر. أسلوب تيسير المغاصبة: يتميز أسلوبه بالسرد السلس والمكثّف، والمزج بين الواقعية والرمزية . يستخدم التفاصيل اليومية ليكشف عمق التجربة الإنسانية، وغالبا ما يختتم قصصه بنهاية مفاجئة أو تأملية تترك القارئ في حالة تفكير. طبيعة السلسلة: تتكون من مجموعة من القصص القصيرة المستقلة التي تتشارك الفضاء والمزاج العام، وقد نشر بعضها في الصحف والمجلات الأدبية، بينما أدرجت قصص أخرى ضمن مجموعاته الأدبية اللاحقة. الفكرة العامة : تدور السلسلة حول مشاهد إنسانية متنوعة تجري داخل حافلة تسير في العتمة، فيجمع الكاتب بين الركاب المختلفين في طبائعهم وحكاياتهم وأحلامهم ومخاوفهم، لتصبح الحافلة رمزا للحياة، والعتمة رمزا للغموض والقدر والمصير الذي يواجهه الإنسان خلال رحلته في الوجود. الطابع الأدبي: تمتزج في النصوص الواقعية بالخيال، والموقف اليومي بالتأمل الفلسفي. تتميز القصص بأسلوبها الوجداني التأملي، واستخدامها للغة عربية فصيحة قريبة من الشعر فيها وصف دقيق للمشاعر و سرد يركز على اللحظة الإنسانية العابرة. بنية السلسلة: تتألف من أجزاء مرقمة (مثل: "في عتمة الحافلة - 1"، "في عتمة الحافلة - 2 ، إلخ)، وكل جزء يحمل عنوانا فرعيا مختلفًا مثل: . "قصص الحياة" . "لن أعود أبدا" الأرملة السوداء" . "الجميلة النائمة " . "عاشق" الرمزية والمعاني : . الحافلة تمثل الحياة، بكل من فيها من شخصيات ومواقف ومصائر. . العتمة ترمز إلى الغموض والقلق والخوف من المجهول. . الرحلة هي مسيرة الإنسان بين الأمل والخذلان، بين الوصول والضياع. الهدف من السلسلة: تهدف إلى التعبير عن التجربة الإنسانية في صورها البسيطة والعميقة، وإلى دعوة القارئ للتأمل في ذاته وفي الآخرين أثناء "رحلة الحياة"، كما في رحلة الحافلة. أولاً: التعريف العام بالسلسلة "في عتمة الحافلة " سلسلة قصصية حديثة للكاتب الأردني تيسير المغاصبة، نشرت عبر مدونات ومنصات إلكترونية أدبية. تتكون من مجموعة قصص قصيرة متتابعة تحمل أرقامًا وعناوين فرعية مختلفة، يجمعها إطار رمزي واحد هو الحافلة التي تمضي في عتمة الليل. تقدم هذه الحافلة بوصفها فضاءً سرديًا يلتقي فيه غرباء يختصرون ملامح المجتمع الإنساني، ويكشفون عن صراعات داخلية وتجارب عاطفية وفكرية وروحية. ثانيا: الموضوعات الرئيسة 1. الحياة بوصفها رحلة : تمثل الحافلة رمزا لمسيرة الإنسان في الحياة، يسير فيها دون أن يعرف إلى أين يتجه، ومع من يسافر. يلتقي أشخاصًا يرحلون ويأتي آخرون، كما في الحياة تمامًا. 2. الغربة والوحدة شخصيات القصص غالبًا تعاني من انعزال داخلي رغم وجودها بين الآخرين. فالعتمة لا تحجب الطريق فقط، بل تكشف ظلمة الروح والبحث عن المعنى. 3.الحب والحنين في بعض الأجزاء مثل "عاشق" و "الجميلة النائمة") يتعامل الكاتب مع الحب كحالة من التوق والبحث أكثر من كونه علاقة واقعية. الحب هنا ذاكرة، أو انتظار، أو خيال لا يتحقق. 4 الموت والقدر تظهر فكرة الفناء والمصير المجهول في عبارات وتأملات متكررة. الحافلة في بعض المشاهد تُشبه بـ "رحلة نحو المجهول"، وكأنها رمز للموت أو النهاية المحتومة . ثالثا: البناء الفني 1. الفضاء السردي ه المكان الحافلة وهو مكان مغلق محدود لكنه يحتمل رمزية كبيرة. ه الزمان: العتمة أو الليل - وهي دلالة على الغموض والبحث الداخلي. ه الراوي: غالبًا راو بضمير المتكلم، ما يجعل القصص اعترافات أو تأملات ذاتية. 2 الشخصيات لیست شخصیات ثابتة، بل نماذج إنسانية تتغير بتغير القصص: امرأة حزينة مسافر صامت، عاشق، عجوز، طفل.....الخ.. تركز القصص على ما يدور في داخل الشخصية أكثر من أفعالها الخارجية. 3. اللغة والأسلوب ه اللغة فصيحة، شاعرية، مشحونة بالعاطفة والتأمل. ه الجمل قصيرة غالبًا، لكنها مكثفة بالصور البلاغية والاستعارات. ه يغلب على السرد الإيقاع الهادئ والجو التأملي. رابعًا: الرموز والدلالات . الحافلة : الحياة أو المجتمع أو الرحلة الوجودية. . العتمة : الغموض، الخوف المجهول، وربما ضياع البصيرة. . الركاب الناس الذين نلتقيهم في طريق الحياة، لكل منهم قصة ومصير. . الرحلة رمز للزمن الذي لا يتوقف، ولحركة الإنسان نحو مصيره خامسًا: القيمة الأدبية والفكرية تمتاز السلسلة بأنها تمزج بين القصة القصيرة والفكر التأملي الفلسفي، وتقدم صورة عن الإنسان العربي المعاصر الذي يعيش بين الواقع والخيال بين الأمل والخذلان كما أنها تبتكر إطارًا جديدًا للسرد القصصي العربي عبر استخدام مكان واحد (الحافلة) كمسرح متكرر للأحداث، مما يمنح السلسلة وحدة رمزية متكاملة. سادسا: خلاصة نقدية سلسلة في عتمة الحافلة تمثل تجربة قصصية رمزية وإنسانية تنقل القارئ من الواقع اليومي إلى أعماق الذات. إنها مرآة لرحلتنا جميعًا في عتمة الحياة، حيث تتقاطع الحكايات دون أن يعرف أحد وجهته الأخيرة. أسلوب تيسير المغاصبة يجمع بين البساطة والتكثيف، وبين الواقعية والتأمل الفلسفي، مما يجعل السلسلة نموذجا مميزا للأدب القصصي المعاصر. التحليل البلاغي والأسلوبي لسلسلة "في عتمة الحافلة" للكاتب تيسير المغاصبة، من حيث الصور الفنية، الإيقاع، والسمات اللغوية: أولاً: التحليل البلاغي (الصور الفنية والتعبير الرمزي) 1. الاستعارة والرمز تُعد الاستعارة من أبرز سمات الأسلوب في السلسلة. يستخدم الكاتب رموزًا ممتدة تعطي العمل طابعًا تأمليًا عميقًا: الحافلة = الحياة / الوجود / القدر. > مثال: "تمضي الحافلة في عتمتها، كما نمضي نحن في حكاياتنا المجهولة." → استعارة تصوّر الحياة كرحلةٍ على طريقٍ لا يُرى منه سوى الظلال. العتمة = المجهول / الخوف / ضباب المصير. > تُشير إلى غياب الرؤية، لكنها أيضًا تدعو إلى البصيرة الداخلية، أي اكتشاف الذات في غياب الضوء. المسافرون = البشر / مصائر متقاطعة. → كل راكب في الحافلة يعكس جانبًا من النفس الإنسانية (الحب، الندم، الوحدة، الحنين). 2. التشبيه يعتمد الكاتب على التشبيه الحسي والعاطفي لتقريب الصورة إلى القارئ: > "كانت أنفاسها تتصاعد كغيمة تبحث عن مطرها." "تتحرك الحافلة ببطء كقلبٍ أثقله الحنين." هذه التشبيهات تجعل المشهد اليومي مشحونًا بالعاطفة، وتحوّل الأشياء الجامدة إلى كيانات حيّة تعبّر عن الشعور الإنساني. --- 3. الكناية الكناية عند المغاصبة توظَّف للإيحاء أكثر من التصريح: > "جلس في المقعد الخلفي، كأنه يهرب من الضوء." → كناية عن الرغبة في العزلة ورفض المواجهة مع الذات أو الآخرين. > "عيناها تتفحصان الطريق، لا الركاب." → كناية عن التطلع إلى المستقبل المجهول لا إلى الحاضر المألوف. --- 4. المفارقة تتكرّر المفارقة كعنصر فني: > "كان الجميع يتحدثون، لكن الصمت هو الذي يسمع." → مفارقة بين الحركة الظاهرية والسكون الداخلي، تُبرز التناقض بين الواقع والشعور. --- ثانيًا: التحليل الأسلوبي 1. المستوى اللغوي اللغة فصيحة، نقية من العامية، لكنها ليست متكلّفة. يغلب عليها الإيجاز والتكثيف، فالجمل قصيرة لكنها مشحونة بالمعنى. تكثر فيها الأفعال المضارعة التي توحي بالحركة والاستمرار (يسير، ينتظر، يراقب...). > هذا الإيقاع الهادئ يجعل النص أقرب إلى القصيدة النثرية منه إلى القصة الواقعية. --- 2. الإيقاع الموسيقي يعتمد الكاتب على التوازن الصوتي والتكرار لإيجاد موسيقى داخلية: > "تسير الحافلة… يسير العمر… تتساقط الأسماء كما تتساقط الأيام." → تكرار الفعل "تسير" و"تتساقط" يخلق إيقاعًا متدرجًا يوحي بالزمن والانسياب. كما يستخدم التوازي في الجمل: > "منهم من جاء، ومنهم من رحل؛ منهم من تكلم، ومنهم من صمت." → هذا التوازي يضفي على النص نغمة تأملية موسيقية. --- 3. البنية السردية السرد داخلي، غالبًا بضمير المتكلم. لا يهتم الكاتب بتطور الحدث بقدر ما يهتم بـتطور الشعور والفكرة. يعتمد على تقنية الومضة القصصية: مشهد قصير يختزل معنى كبيرًا. --- 4. التكرار والدلالة التكرار في النصوص ليس لغرض الزينة، بل لتأكيد فكرة الدوام والدوران في الحياة: > تكرار مفردات مثل: الطريق – العتمة – الرحلة – المقعد – الانتظار → يعكس فلسفة الكاتب بأن الإنسان في حالة سفر دائم داخل ذاته. --- 5. التناص الأدبي في بعض النصوص، يلمح القارئ إلى تناصٍّ ضمني مع الموروث الصوفي والفلسفي: العتمة = الظلمة التي تسبق النور (كما عند المتصوفة). الرحلة = البحث عن الحقيقة (كما في أدب جبران وعبد الرحمن منيف). --- ثالثًا: التقييم الجمالي من الناحية البلاغية، تُظهر السلسلة قدرة تيسير المغاصبة على: تحويل الموقف العادي إلى مشهد رمزي فلسفي. استخدام اللغة كأداة تفكير لا مجرد وسيلة وصف. خلق موسيقى داخلية تعكس الحالة الشعورية للشخصيات. إن جمال السلسلة يكمن في بساطة الظاهر وعمق الباطن؛ في جعل “الحافلة” الصغيرة عالمًا واسعًا يعكس رحلة الإنسان الكبرى بين الضوء والعتمة، بين البداية والنهاية. الملخص التحليلي النقدي لسلسلة "في عتمة الحافلة" للكاتب تيسير المغاصبة: --- أولاً: التعريف العام بالسلسلة "في عتمة الحافلة" سلسلة قصصية حديثة للكاتب الأردني تيسير المغاصبة، نُشرت عبر مدونات ومنصات إلكترونية أدبية. تتكوّن من مجموعة قصص قصيرة متتابعة تحمل أرقامًا وعناوين فرعية مختلفة، يجمعها إطار رمزي واحد هو الحافلة التي تمضي في عتمة الليل. تُقدَّم هذه الحافلة بوصفها فضاءً سرديًا يلتقي فيه غرباء يختصرون ملامح المجتمع الإنساني، ويكشفون عن صراعات داخلية وتجارب عاطفية وفكرية وروحية. --- ثانيًا: الموضوعات الرئيسة 1. الحياة بوصفها رحلة: تمثل الحافلة رمزًا لمسيرة الإنسان في الحياة، يسير فيها دون أن يعرف إلى أين يتجه، ومع من يسافر. يلتقي أشخاصًا يرحلون ويأتي آخرون، كما في الحياة تمامًا. 2. الغربة والوحدة: شخصيات القصص غالبًا تعاني من انعزالٍ داخلي رغم وجودها بين الآخرين. فالعتمة لا تحجب الطريق فقط، بل تكشف ظلمة الروح والبحث عن المعنى. 3. الحب والحنين: في بعض الأجزاء (مثل "عاشق" و"الجميلة النائمة") يتعامل الكاتب مع الحب كحالة من التوق والبحث أكثر من كونه علاقة واقعية. الحب هنا ذاكرة، أو انتظار، أو خيال لا يتحقق. 4. الموت والقدر: تظهر فكرة الفناء والمصير المجهول في عبارات وتأملات متكررة. الحافلة في بعض المشاهد تُشبَّه بـ"رحلة نحو المجهول"، وكأنها رمز للموت أو النهاية المحتومة. --- ثالثًا: البناء الفني 1. الفضاء السردي: المكان: الحافلة – وهو مكان مغلق، محدود، لكنه يحتمل رمزية كبيرة. الزمان: العتمة أو الليل – وهي دلالة على الغموض والبحث الداخلي. الراوي: غالبًا راوٍ بضمير المتكلم، ما يجعل القصص اعترافات أو تأملات ذاتية. 2. الشخصيات: ليست شخصيات ثابتة، بل نماذج إنسانية تتغير بتغير القصص: امرأة حزينة، مسافر صامت، عاشق، عجوز، طفل... إلخ. تركّز القصص على ما يدور في داخل الشخصية أكثر من أفعالها الخارجية. 3. اللغة والأسلوب: اللغة فصيحة، شاعرية، مشحونة بالعاطفة والتأمل. الجمل قصيرة غالبًا، لكنها مكثفة بالصور البلاغية والاستعارات. يغلب على السرد الإيقاع الهادئ والجو التأملي. --- رابعًا: الرموز والدلالات الحافلة: الحياة أو المجتمع أو الرحلة الوجودية. العتمة: الغموض، الخوف، المجهول، وربما ضياع البصيرة. الركاب: الناس الذين نلتقيهم في طريق الحياة، لكلٍ منهم قصة ومصير. الرحلة: رمز للزمن الذي لا يتوقف، ولحركة الإنسان نحو مصيره. --- خامسًا: القيمة الأدبية والفكرية تمتاز السلسلة بأنها تمزج بين القصة القصيرة والفكر التأملي الفلسفي، وتقدّم صورة عن الإنسان العربي المعاصر الذي يعيش بين الواقع والخيال، بين الأمل والخذلان. كما أنها تبتكر إطارًا جديدًا للسرد القصصي العربي عبر استخدام مكان واحد (الحافلة) كمسرح متكرر للأحداث، مما يمنح السلسلة وحدة رمزية متكاملة. --- سادسًا: خلاصة نقدية سلسلة في عتمة الحافلة تمثل تجربة قصصية رمزية وإنسانية تنقل القارئ من الواقع اليومي إلى أعماق الذات. إنها مرآة لرحلتنا جميعًا في عتمة الحياة، حيث تتقاطع الحكايات دون أن يعرف أحد وجهته الأخيرة. أسلوب تيسير المغاصبة يجمع بين البساطة والتكثيف، وبين الواقعية والتأمل الفلسفي، مما يجعل السلسلة نموذجًا مميزًا للأدب القصصي المعاصر. والآن رأيكم أنتم أصدقائي
13/11/2025
نثيث القداح أهدتني من وردِ مدينتِها باقاتٍ فقرأتُ جمالَ الألوان وردٌ يحكي حمرةَ شفتيها بخطوطٍ كشقائقِ نعمان الجوسقِ وردٌ يحكي حُسْنَ مُحيّاها جوريِّ أبيض حين تخالطُهُ الحمرةُ بحديقةِ مكتبةِ سامراء لكنّي لم أستنشقْ عَبَقَ الوردِ عميقاً الا في أعماقِ مخارج أحرفِها المبثوثةِ في أبنيةِ الجملِ الشعرية المكتوبةِ منها تحت الورد تنسمتُ شذى الأردان تضوَّعُ مثل نسيمِ الشمّام النائمِ عند ضفاف الجاري وهو يباغت باب السور نديا وافاني عبق من جيبِ قميصٍ كنثيثِ من قداحٍ يهمي بشذاهُ على رأسي في زاغنية أتذَكَّرُهُ حين تلاقينا منفردين بظلِّ السدرة حين يطول بعادٌ تجمعُنا كانتْ روحينا ترقى سَوْرةَ حبٍّ تَفترُّ على قولهِما سبحان الله فيردِّدُ ورقُ السدرةِ والثمرُ المُتَدَلّي ما قلنا يبقى جسدانا مستندينِ على الجذعِ إلى نتماهى بخيالٍ يسبحُ فوقَ الأنجمِ أقول لها : طالَ غيابُكِ يا غاليتي ماذا ؟ هل تقوى الأوبئةُ وغبارٌ يُفني تعجزُ فيه الرؤيةُ وفنون العِشرةِ زائفةً في أرضي وغصونُ الشيخوخة أن تسرقَ منّا حبّا أزليّا يتجدَّدُ عبرَ قرونٍِ قالتْ لوكانتْ كل عثراتُ الدنيا تتوالى قدّامي كي تمحوَ حبَّينا ما كنتُ أتيتكَ من أقصى الغربِِ لأنعمَ بلقاءٍ يغنيني عن شوقي الجارفِ وحنيني لمنازلِنا حواري معكَ أجدُ فيهِ طمأنينةُ قلبي أجدُ فيهِ جميعَ الأهلِ المرهونينَ بسجونِ المنفى داخلَ أنفسِهِم أجدُ المدنَ المهجورةَ قبل رحيلي عامرةً بعبيرِ الأحباب د. محفوظ فرج المدلل اللوحة التشكيلية للفنان العراقي المبدع ستار كاووش
....................... ثَدْيٌ كَمِرْآةٍ ......................... ... الشَّاعر الأَديب ... ....... محمد عبد القادر زعرورة ... ثَدْيٌ كَمِرْآةٍ أَرَىَ فِيْهَا وَجْهَ الْحَبِيْبِ مُجَسَّمَ الْقَسَمَاتِ ثَدْيٌ أُلَامِسُهُ فَأَسْمَعُ أَنَّهُ نَطَقَ يُغَازِلُنِي بِأَعْذَبِ الْكَلِمَاتِ وَإِنْ أُقَبِّلْهُ يَصِيْحُ تَأَوُّهَاً أَرْجُوكَ زِدْنِي بِأَعْذَبِ الْقُبُلَاتِ إِمْنَحْ لِسَانَكَ مِنْهُ بِمَسْحَةٍ يَمْنَحُكَ ثَدْيِي رَقِيْقَ تَأَوُّهَاتِي وَاُشْدُدْ عَلَيْهِ بِقُبْلَةٍ حَرَّاقَةٍ يَهْدِيْكَ مِنْهُ جَمِيْلَ الْبَسَمَاتِ وَاِسْقِهِ شَهْدَاً بِثَغْرِكَ مَرَّةً يَسْقِيْكَ شَهدَاً مَرَّاتٍ وَمَرَّاتِ فَالْشَّهْدُ مِنْ ثَغْرِ الْحَبِيْبِ يَرُوْقُهُ يَسْعَدُ بِهِ وَتَسْعَدُ بِهِ مِرْآتِي تَفْرَحُ أَفْئِدَةُ الْحَنَانِ بِكَ هَوَىً فَتَرْقُصُ لِلْهَوَىَ بَسَمَاتِي وَاُرْشُفْ بِثَدْيِي مَاءَ وَرْدٍ فَلَنْ أَبْخَلَ لِمَوْلُوْدِي بِوَرْدَاتِي إِشْرَبْ لِشَهْدٍ مِنْ عُيُوْنٍ غَضَّةٍ شَهْدَاً تَجُوْدُ بِهِ حُلَيْمَاتِي عُبَّ مِنْهُمْ حَتَّىَ تَرْتَوِي مِنْ عَيْنِ ثَدْيٍ لِلْزَّمَانِ الْآتِي ثَدْيٌ يَغَارُ الْوَرْدُ مِنْ رِقَّتِهِ وَتَغَارُ مِنْهُ نَوَادِيَ الْزَّهَرَاتِ ثَدْيٌ كَوَرْدِ الْجُوْرِي فَاحَ أَرِيْجُهُ لَنْ تَبْخَلَ الْرَّحْمَاءُ بِالْوَرْدَاتِ ثَدْيٌ كَمَصْقُوْلِ الْرُّخَامِ قَوَامُهُ عَجِبَاً أَرَاهُ وَنَاعِمَ الَّلَمَسَاتِ كَالْمَرْمَرِ الْمَصْقُوْلِ إِنْ لَامَسْتُهُ وَتَسْعَدُ بِهِ الْشَّفَتَانِ بِالْقُبُلَاتِ كَالُّلُؤْلُؤِ الْمَكْنُوْنِ في صَدَفَاتِهِ أُدَاعِبُهُ يَفْتَحُ لِيَ الْصَّدَفَاتِ يَنْشُرُ عِطْرَهُ في كُلِّ نَاحِيَةٍ فَأَرَىَ الَّلَآلِئَ فِيْهِ مُبْتَهِجَاتِ أَحْمَرٌ كَضَوْءِ الْشَّمْسِ طَلَّتُهُ وَأَرَاهُ يَصْرُخُ كَلَاهِبِ الْجَمَرَاتِ خَدَّاهُ تُفَّاحٌ عَلَىَ قِمَمِ الْجِبَالِ نَمَا رَقِيْقَاً مُنْعِشَ الَّلَفَحَاتِ صَافٍ كَأَزْهَارِ الْقُرُنْفُلِ لَوْنُهُ وَالْمَبْسَمُ الْذَّبَّاحُ كَالْكَرَزَاتِ قَطْرُ الْنَّدَىَ مِنْ عَيْنِهِ عَطِرٌ وَالْجِفْنُ فِيْهِ مُكَحَّلُ الْحَلَقَاتِ يَبْسِمُ لِثَغْرِي إِنْ أُقَبِّلْ خَدَّهُ وَإِنْ أُعَانِقْهُ يَجُوْدُ بِالْنَّهَدَاتِ تَرْقُصُ الْحَلَمَاتُ شَوْقَاً وَاُبْتِهَاجَاً وَإِنْ أُقَبِّلْهَا تَذْرِفُ الْدَّمْعَاتِ شَوْقَاً إِلَىَ الْمَوْلُوْدِ دَمْعَتُهَا وَتَصُبُّ مِنْهَا أَعْذَبَ الْقَطَرَاتِ عِشْقُ الْفُؤَادِ أَثْدَاءَ الْأُمِّ لَا عَجَبٌ فَأَثْدَاءُ الْأُمِّ كَالْزَّهْرَاتِ فَالْأُمُّ يُسْعِدُهَا عِشْقُ الْأَثْدَاءِ وَيَغْمُرُهَا سَعْدَاً دَلَالُ الْشَّهَقَاتِ عِشْقٌ يَعُبُّ مِنْ هَوَاهُ مَعَاً طِفْلٌ وَلِيْدٌ وَوَلِيْدَاتُ الْبُنَيَّاتِ ثَدْيٌ سَمَا بِالْحُبِّ لِلْأُمِّ الَّتِي يُرْضِعُ ثَدْيُهَا حَلِيْبَ الَّلَبُؤَاتِ ثَدْيٌ عَلَا كُلَّ الْرُّؤُوْسِ مُقَدَّسٌ ثَدْيٌ لِأُمِّي وَاهِبٌ لِحَيَاتِي ................................... كُتِبَتْ في / ٣٠ / ٥ / ٢٠٢١ / ... الشَّاعر الأَديب ... ....... محمد عبد القادر زعرورة ...
من مثلي من مثلي تلد كل يوم الف قصيدة وتجهض مئات من مثلي تذرف انهار الدموع وتضئ للناس الشموع من مثلي يئن قلبها من الفراق وتتلهف للقاء الاحبة والعناق من مثلي تتحمل آلام البعاد والغربة وتصبر على غدر الاحبة لا تنطق وهي عطشى لقطرة ماء وتشرب الصبر جرعات كالدواء (( من مثلي )) ؟؟؟ د. انعام احمد رشيد
- سيِّدُ الشِّعْر - - شعر: الدكتور حاتم جوعيه – المغار – الجليل – فلسطين - ((هذه القصيدةُ مُوَجَّهةٌ إلى أحدِ الإمَّعَاتِ العملاءِ والمأجورين والمعروف والمشهور بجبنهِ ونذالتهِ وانحطاطِهِ الأخلاقي والإنساني وبعقدِهِ النفسيَّة الدفينة، وهو منبوذٌ إجتماعيًّا وممسوخٌ خلقا وخلقيًّا ..وقد حاولت بعضُ الجهاتِ والأطر المشبوهة والمأجورة والعميلة محليًّا أن ترفعَ من شأنهِ وَتُشهرَهُ وأن تجعلَ منهُ كاتبًا وأديبًا مع أنَّ معظمَ كتاباتِهِ وخربشاتهِ السَّخيفة والتّافهة دون المستوى، وهي سرقة واقتباس عن غيرهِ . وهو لم يُكملْ دراسته للمرحلةِ الإبتدائيَّة... وقد أقاموا لهُ وما زالوا يقيمُون الندوات والأمسيات التكريميَّة التي لا يحضرها سوى المسوخ والأذناب والعملاء الذين على شاكلتهِ .. ومع كلِّ المحاولاتِ الخسيسة والجبانة والهزيلة من قبلِ بعض الأطر والجمعيَّاتِ والمُنتدياتِ المأجورة والعميلة لأجلِ إشهارِهِ والرفع من شأنهِ زيفا وبُهتانًا بقيَ هذا الإمَّعة والنكرة والممسوخُ والمريضُ نفسيًّا المُرتزق والعميل منبوذا إجتماعيًّا ومَكروهًا من قبلِ المجتمع... والسَّوادُ الأعظم من المجتمع يرفضهُ ويقذفهُ وينعتُهُ دائمًا بأسوإ وأبشع الصّفاتِ والألقاب . والجدير بالذكر أنَّ هذا المعتوه وغريبَ الأطوار لا يستحمُّ إلا نادرا ورائحته منتنة ومُقرفة مثل سمعته وصيته المشين)) . الشِّعرُ سأبقى سَيِّدَهُ ... فأنا صَرْحٌ وعَلاءٌ وَسَناءْ راياتي فوقَ جفونِ النجمِ أعلِّيها ..أبعَث شمسَ الفقرَاءْ سأغني للسِّلمِ المَنشُودِ.. وَأنشُرُ حُبًّا وَحَنانًا قد جئتُ ملاكًا أسطعُ نورًا وضياءْ لكن بعض حُثالاتٍ جاءَتْ لِتُسَمِّمَ جوَّ الشَّعبِ وجَوَّ الأهلِ .... تنشرُ إفكًا ... أقذارًا وَوَباءْ فسأوقِفهَا...أمنعُ ما تأتني مِن عُهْر ٍ ،إنِّي لنبيُّ الشَّعبِ أمينُ الأمناءْ أنا أشعَرُ مَنْ كتبَ الشِّعرَ في أبوابِ الفخرِ وَفي ألوانِ مديحٍ أو غزلٍ وهجَاءْ أنا ربُّ الشِّعر هنا في الدَّاخلِ ... شعري لجميع الناسِ خلودٌ وبقاءْ هذا الهاربُ من قهرِ الذّلِّ وَذلِّ القهرْ ظاهرُهُ مَسكينٌ وَبسيط ٌ وَوديعٌ ... نوريٌّ شحَّاذ ٌ مَعدُومْ وباطنهُ كلبٌ ... وغدٌ ... سمسارٌ، فسَّادٌ ، وَعميلٌ مّشؤومْ يبقى كركُوزَ الشَّعبِ يُعَقِّدُ حُلمَ الأطفالِ وَحُلمَ الأجيالْ فملايينُ العُقدِ النفسيَّةِ فيهِ ... هيهاتَ يُعالجُهَا طِبٌّ .. أو علم ٌ .. أو تنجيمْ يمشي كالأبلهِ في الشَّارعِ ... يهتزُّ كمُوْمِسَةٍ شَمطاءْ وَيُرافقهُ بضعُ مجانين ، فواحدُهُمْ وجهُهُ مثلُ القردِ ... بذيىءٌ ... سُوقيٌّ ...وغدٌ... مَسْخٌ مَذمُومْ والآخرُ مَعتُوهٌ ، كالكلبِ يُطيلُ نباحًا، لا يُجدِيهِ نهيقٌ وَعُوَاء ظنّوا أنّهُمُ كتّابٌ ، وَضَعُوا أنفسَهم بينَ الشُّعراءْ والناسُ لقد انهارُوا مِن كثرِ الضحكِ عليهِمْ ... في كلِّ الأنديةِ هُمْ سُخريةُ الجُلسَاءْ هذا الهاربُ مِنْ قهرِ الذلِّ وَذُلِّ الفقرْ مِن أجلِ شواقل باعَ أخاهُ وأبَاهُ ... كلَّ الأصحابْ لا يُؤمَنُ جانبُهُ فهوَ الخائنُ ...فسَّادٌ في كلِّ الأطنابْ هُوَ مريضٌ نفسيًّا ... مَجنونٌ ... لكن بفضلِ عَمالتِهِ ... وَوشايتهِ ... خدماتٍ قدَّمَها للأعداءْ قد عُيِّنَ ...وُظِّفَ في إحدى الصُّحفِ الصَّفراءْ صَاحبُها مأجُورٌ وَعميلٌ... مَهْبُولٌ... مَمسُوخٌ...كلبُ الجبناءْ زرَعُوهُ كيّْ يُذكي التفرقة َ بينَ الشَّعبِ ونيرانَ البَغضاءْ إني أعلنها للملإِ الواسع ِ ... للعالم ِ ... في كلِّ الأنحاءْ فحذائي أسمى من كلِّ الصُّحفِ المأجورةِ ومن كلِّ الأذنابِ السُّفهَاءْ فكثيرٌ من شعراءِ الداخلِ ثمَّ الأدبَاءْ كقرودٍ ...ككلابٍ جربٍ وَمُسُوخٍَ تهذي .. ووجوهُهُمُ مثلُ الحرباءْ أغلبُهُمْ يحتاجُ لِمَصَحٍّ عقليٍّ وعلاج ٍ نفسيٍّ ... أو أن يُعزلَ عنْ كلِّ الناسِ ويلقى في السّجنِ معِ المُنحَرفينَ السُّجناءْ وأنا أبقى العاقلَ والكاملَ فيهم مع بضعِ رفاق ٍ زملاءْ أنا أمتازُ هُنا بجمال ٍ أخَّاذ ٍ يُغري ... يسبي كلَّ نساءِ الأرضْ ... لكني لا أهوى غيرَ فتاةٍ واحدةٍ شقراءْ وأنا بينَ الآلافِ وَمِن شعراءِ الدَّاخلِ أملكُ عزمًا ، عِزّا ، مَجدًا... وَمَبادِىءَ مُثلى وَإباءْ أتحدَّى العالمَ بأكملِهِ ... كلَّ المأجورينَ وكلَّ العملاءْ ولهذا يحسدُني جميعُ الكُتّابِ المأجورينَ المُرتزقينَ وكلُّ الشُّعراءِ المَمْسُوخينَ وكلُّ السُّفهَاءْ هذا المَمسُوخُ المجنونُ القذرُ الهاربُ مِن ذ ُلِّ القهرِ سَأجعلهُ يُبصِرُ " نجومَ الظهرِ " ... وألقيهِ في قعرِ الرَّمضَاءْ فسَأسحقهُ تحتَ حذائي وسَأجعلهُ مثلاً بينَ شعوبِ الأرض ِ ... سَأحرقهُ ... أذرِيهِ للرِّيحِ وَأنثرُهُ في كلِّ فضاءٍ وَسَماءْ هذا المَعتُوهُ النُّوريُّ كم يجري .. يعوي ..يلهثُ وراءَ الجنسِ ، ولكن لا ترضى بهِ حتّى عاهرةٌ في الشارعِ شنعاءْ // لا وعجوزٌ شمطاءْ يبدو مسكينا ووديعًا مثلَ الفرخةِ أو زغلول حمام ٍ، للناسِ، ولكنْ في داخلهِ أفعًى رقطاءْ هُوَ أجبنُ خلق ِ اللهِ ... لكن يطعنُ من خَلفٍ وَيبوقُ ويغدرُ أغلى الخلصَاءْ طولهُ طولُ حذائي بل أقصرُ ...ممسُوخُ وَقميءٌ ... عيناهُ في كهفٍ قزمٌ وَذليلٌ مثلُ براميلِ نفاياتٍ يُضرِّط ُصُبحًا وَمَسَاءْ يأتي كالنّمس ِ إلى الندواتِ وللحفلاتِ وللمُؤتمراتِ لكي يفسدَ فهوَ يَشِي ويُبلِّغُ دومًا...لجهاتٍ يخدمُها ،عن كلِّ الأحرارِ القوميِّينَ الشُّرفاءْ هُوَ في كبتٍ .. في حرمان ٍ جنسيٍّ لبشاعةِ منظرهِ ... يعرفني أنِّي " دونجوانٌ "، مَعبودُ المرأةِ دومًا، فتوسَّلَ كي أعطيه فتاةً ... أيَّتها امرأةٍ كيّْ يُشبعَ نزوتهُ الشَّيطانيَّهْ وَتُحَلُّ لهُ عُقدٌ نفسيَّهْ // آلافُ المرَّاتِ أنا أكرمتُ ...دعوتُ بإخلاصٍ هذا الكلبَ وقدَّمتُ لهُ الزَّادَ الفاخرَ عن حُبٍّ ... وَشَرابًا وشواءْ هُوَ مثلُ الضَّبع ِ المُنتنِ قد خانَ الزَّادَ وخانَ المِلحَ فلا يعرفُ صدقا ... إخلاصًا ووَفاءْ حاولَ أن يغدُرَ بي .. لكن طعنتهُ رُدَّتْ بالعَكسِ إلى خلفٍ وَوَراءْ لن تنفعَهُ زمرتهُ.. صُحَّارتُهُ... حقًّا ..لا كلُّ المَمسُوخينَ السُّخفاءْ أنا طودُ الأطوادِ .. أنا العَنقاءْ وأنا ربُّ الفنِّ وَرَبُّ الإبداع ِ أنا ... كلُّ العالمِ في عينيَّ لمَّا أغضبُ ليسَ يُساوي عندي شَسْعَ حذاءْ وأنا الأولُ والآخرُ في هذا الكونِ سأبقى.. وأنا ألفٌ وأنا الياءْ فالويلُ الويلُ وَمِن غضَبي// فكأنَّ جُهنَّمَ تفتحُ كلَّ الأبوابِ وتقذفُ نيرانًا تجتاحُ جميعَ الأنحاءْ وقريبًا سَأدحرُ كلَّ المأجورينَ .. مَجانينَ الشَّعبِ ...مُرضَى السِّفلِسِ والإيدِسِ في هذا العصرِ المَأفونْ أنا سيفُ الرَّبِّ سَأقطعُ كلَّ رؤوسِ المَعتوهينْ وأنا لطبيبٌ نفسيٌّ سَأعاجُ كلَّ المَصرُوعينَ المُرَضاءْ مَنْ تجتاحُهُمْ عُقدٌ ومشاكلُ مُزمنة ٌ نفسيَّهْ // أعياهَا طِبٌّ وَدَواءْ سيفي مَسلولٌ سيزيلُ الأوجاعَ وكلَّ صُداعٍ عنهُمْ سيطيحُ ... ويقلعُ كلَّ رؤوسِ الرّعديدينَ الجبناءِ البُلهَاءْ سأزيلُ جميعَ الأقذارِ.. جميعَ الزِّبلِ...جميعَ الأقنعةِ الجوفاءِ الشَّنعاءْ فأنا مسيحُ العصرِ في زمنِ الكُفرِ وفي زمنِ القيمِ الخرقاءْ منْ لا يُؤمِنُ بي فليَأتِ لِيُجَرِّبَنِي قد آنَ أوانُ الشَّدِّ .. أوَانُ الحَزمْ سأغيِّرُ مَجرى التاريخِ وأصنعُ عَهدًا فيه رَخاءٌ وحبورٌ وَأعيدُ أنا تاريخَ الشّرَفاءْ ( شعر : الدكتور حاتم جوعيه - المغار – الجليل )
حاولت وصفك بالحروف فخانني الوصف وتشتت من الشفاه كلمات الوصف الحرف تاه والأفكار تشتت قد خانني التفكير والحرف ما ظننت أن التعبير يخونني وتصقر الكلمات في الوصف فجمالك فاق الاوصاف كلها وتفوق على الكلمات والحرف قد تشتت كل الأفكار من حسنها قم تجلى كأنه البدر غزلانية العينان بسهاما ترمي تسبي ذو اللب الحليم بحسنها وتجعله حيران يدري ولا يدري يا من خانني الحرف والتعبير كيف تكون بدايات الوصف فلاح مرعي فلسطين
كذّابَةٌ كذّابَةٌ في كلِّ ما ردَّدْتِهِ عنْ حرقةِ الأشواقِ في ليلِ الجوى كذّابَّةٌ في كلِّ ما عدَّدْتِهِ عنْ لوْعَةِ العشاقِ في دنيا الهوى كذابةٌ يا قلبُ هل من ثورةِ قد كنتَ رمزًا للنضالِ في الحمى قُمْ وانتفضْ ولا تقُلْ يا حسْرَتي إيّاكَ أنْ تخضعْ لثغرٍ أو لمى كذابةٌ حقًا أيا قلبي الوَفي لا تنخَدِعْ كُنْ واعيًا كُنْ عاقِلا واسمعْ كلامي لا تُجِبْني بالنَّفي ولا تكُنْ بلا حدودٍ جاهلا كذّابَةٌ يا غافلٌ يا ساذجُ ما زلتَ تهْوى كاذِبًا لا يَصْدُقُ كذّابَةٌ والكذبُ بحرٌ هائجُ والساذجُ المخدوعُ حتمًا يَغرقُ يا ليتَ شِعري ما الذي تريدُهُ وما الذي تسعى إليهِ طائِعا فكلُّ ما تقولُهُ تُعيدُهُ وأنتَ تمشي ثمَّ تمشي ضائعا يا قلبُ هلْ من أجلِ هذا تخفِقُ من أجلِ ليْلٍ حالكٍ لا ينجلي يا قلبُ هلْ من أجلِ هذا تعشقُ حتى بهمٍّ وانخِداعٍ تبْتلي مَنْ ذا الذي يختارُ قلبًّا قاتِلا لوْ كانَ يدري أنَّ هذا طبْعُهُ؟ مَنْ ذا الذي يختارُ حبًّا زائِلا من أجلِ أن يبقى سقيمًا وضْعُهُ؟ لا حُبَّ بعدَ اليومِ كيْ لا أنْدَما لا لنْ يكونَ الذلُّ يومًا موطني لا عشقَ بعد اليومِ كيْ لا أُظْلَما ما كنتُ إلاّ ثائِراً لا أنْحني د. أسامه مصاروه
09/11/2025
الحُبُّ لَيْسَ رُبُوتَ جَسَدٍ بَارِدِ بَلْ قَلْبَـنِ فِيـهِ العُيُونُ شَوَاهِـدِ الحُبُّ لَيْسَ رُبُوتَ جَسَدٍ بَارِدِ بَلْ قَلْبَـنِ فِيـهِ العُيُونُ شَوَاهِـدِ الحُبُّ إحْسَاسٌ، فَاخْضَعْ إنَّهُ سِرٌّ يُقِيمُ بِصَدْرِ كُلِّ عَانِـدِ كَمْ أَحْرَقَتْ لَوْعَةُ الهَوَى حَيَـاءَكُمْ حَتَّى غَدَا صَبْرُكُمْ كَالزَّاهِـدِ لَا يَعْشَقُ المِحْرَابَ إِلَّا عَابِـدٌ يَخْشَى الإلَهَ، وَقَلْبُهُ المُتَسَاهِـدِ صَوْمًا تُلَوِّعُنِي كَأَنَّكِ جَاحِـدٌ وَالفِطْرُ حِينَ أَتَيْتِ، وَجْدِي حَامِـدِ قِيلَ المُؤمِنُ المَبْتَلَى فِي لَوْعَةٍ صَبْرًا، فَبُشِّرَ، إِنَّهُ المُجَاهِـدِ** أَنَا فِي حَيَاتِكِ شَاعِرٌ مُتَعَبِّـدٌ وَالصُّوفِيُّ إِنْ نَطَقَ الحُرُوفُ مَوَارِدِ كَمْ نَاسِكٍ نَحْوَكِ ذَاهِبٍ عَائِـدٍ جَهِلُوا بِأَنِّي فِي الهَوَى مُتَوَاجِـدِ إِنْ سَارَ بِالإِقْدَامِ، سِرْتُ بِرُؤيَتِي وَبِرُؤَى القَلْبِ الرَّقِيقِ الخَامِـدِ كَمْ أَخْبَرَ الظِّلُّ الرَّحِيقَ جَمْرَتَهُ فَأَجَابَتِ النَّارُ: السَّلَامُ بَارِدِ قَالُوا: مَنِ الَّذِي يَسْلُبُ النِّيرَانَ حَرْقَتَهَا؟ قُلْتُ: الحُبُّ مَعْجِزَةٌ وَالأَحْبَابُ تَقَايُـدِ مَنْ خُلِقَ ربوتا، كَيْفَ يَعْرِفُ عِشْقَنَا؟ نسي المَشَاعِرَ عِندَهُ مُتَبَلِّـدِ نَسُوا بِأَنَّا نَمْلِكُ القَلْبَ الَّذِي بِهِ البَصِيرَةُ فَوْقَ عَقْلٍ يُسْنِـدِ** المحامي الشاعر احمد محمد فرغلي
تقولينَ تقولينَ صارَ العصرُ عصرًا لِأوغادِ بلا ذِمَمٍ حتى احْترقْنا بِأحقادِ فماذا ستجني يا حبيبي بِإنْشادِ قصيدٍ على أطلالِ أجدادِ أجدادِ أقولُ إذا الحكامُ بثُوا أفاعيهمْ ونالوا كما الأوغادِ بعضَ أمانيهمْ فما ذلِكُمْ إلّا لِصمْتِ مُواليهمْ على مَنْ طغْوا، شُلَّتْ وتبّتْ أياديهمْ تقولينَ بالتأكيدِ شاهدْتَهم أوّاهُ لتدنيس أرضِ العُرْبِ جاؤوا فوْيلاهُ فكن مثلَهمْ حتى يُصيبنّك الجاهُ وإلّا ستَلْقى غيرَ ما كنتَ تهواهُ أقولُ لِمنْ في الطبعِ مختلِفٌ عني حَنانيْكَ إنّي شاعرٌ والهوى فنّي هوى أرضِ أجدادي هوىً دونما ظنِّ هوَ النبضُ في قلبي هوَ النورُ في عيني تقولينَ خوفُ الناسِ من قبضةِ الحُكمِ يُشجِّعُ حُكامَ الظلامِ على الظُلْمِ ولكنْ يميلُ العُرْبُ جدًا إلى النومِ فلا نهضةٌ توحي بميْلٍ إلى العزمِ أقولُ أشقّائي برغمِ مآسيهمْ برغمِ معاناةٍ تُطيلُ لياليهمْ ورغمِ دموعٍ أمْطَرتْها مآقيهمْ محالٌ وربّي أنْ تُجَزَّ نواصيهمْ تقولينَ يجري العُرْبُ ذلًا وبُهتانا لأحضانِ شيطانِ القبيحةِ مُذْ كانا وأنتَ كما البُركانِ تقذِفُ أحزانا وترفُضُ أنْ تولي الخصيمينَ إذعانا أقولُ أنا البركانُ لا أقذفُ الوَرْدا على مَنْ أتاني غازيًا ينفثُ الحِقْدا أموتُ ولكنْ راكبًا حاصبًا رعْدا فلا الذلُّ أرضاهُ بَلِ الموتُ لي أهدى تقولينَ قلبي سيقتُلُهُ الحُزْنُ ففي وطني لا السِلْمُ آتٍ ولا الأمنُ وأنتَ تُنادي مَنْ تَملَّكَهمْ جُبْنُ وما لِجبانٍ عندَ مكْرُمةٍ شأْنُ أقولُ أنا حرٌّ وتبغينَ إسكاتي فويْلي ثمَّ ويلي إذا خُنتُ أبياتي وخنْتُ قضايانا وتاريخَ مأساتي وحتى وفاتي لنْ تصفّى حكاياتي د. أسامه مصاروه صابرين علام علاء الدين المصري ٩ س رد صابرين علام يرفع النص للتوثيق ٩ س رد صابرين علام دمت منارة للعلم والمعرفة كتبت وابدعت سلمت الايادي المبدعة ٢١ س رد Randa Ahmed Refay رائع 1ي رد Youssef Boulaabi بورك حرفك دام الالق 1ي رد صابرين علام ٢١ س رد Osama Massarwa أشكركم احبتي فردا فردا بوركتم ودمتم سالمين غانمين يا رب انحني احتراما واجلالا وتقديرا وامتنانا وعرفانا لكم جميعا احبكم أحبكم احبكم وليتها تكفي ولن تكفي لا لن تكفي فمعذرة مليون مره ٢٠ س رد الموسيقار د، ياسر ابوفخر أحسنت النشر جميل 1ي رد
طريق الحياة نسجت من الطهارة فيض نفسي وفي أفق العزيمة طار أمري أصاحب من يرى نصحى جميلاً وأحسب أن أيامي ستغري رسمتُ الحقّ في نفسي طريقاً يحاكي في الندى مشوار دهري وأَلبستُ البراءة فيض قلبي فكانت مسكناً وشذاه فخري وزيّنتُ الحياة بطيف سحرٍ يطول النفسَ في ميدان عمري رفيقَ الدربِ ياسلطان بوحي إليكَ تناغمت أنوار فكري رجوتُ بمصحف الدنيا قريناً يضاهي في سماحته ويغري يمينَ الشوق يا صوت الأماني رسمتُ إليكَ أشواقي وشِعري وأرفقتُ الحياة نعيمَ قلبٍ يساوي في المدى مشوار صبري سألتُ الله أن يبني طريقي بأشواطٍ من الإيمان يسري َوأمحو من تجاويف الليالي طريق الشوك فالأيام تجري وأبني للدنا صرحاً يضاهي جمال النفس فالآمال نصري د عبد الحميد ديوان
08/11/2025
إني أراكَ وأسمعك كيف لي يا حبيبي أن أودِّعك؟ وأنتَ نبضُ حبٍّ في قلبٍ يسمعك، وروحُ ريحٍ نَفَخَتْ في ظلماءِ ليلٍ، أطفأت عن خديكَ نارَ حريقِ أدمعك. يا أثيرَ مَلَكٍ يُداعبُ عيونَ وحدتي، ما أجملك! سرمدَ حبِّي ما أروعك! يا مشكاةَ روحٍ، قُرَّةَ عينٍ، سبحانَ اللهِ مَن سوّاكَ وأبدعك! يا نجمَ قُطبِ فجرِ قِبلةِ شوقٍ، صبرُ بُعادٍ خذني إليكَ لأكونَ معك. دثِّرني بمرآةِ صُبٍّ طيفَ عشقٍ، بقصيدِ بُردى عمرٍ بين أضلعك. وعلى حيطانِ نَقشِ مرثاةِ وجعي، دَعْ دمعَ حبري يكتبْ نزفَ وجعك. إلى أينَ يا موجَ بحرِ الحزنِ تأخذني، لشاطئ نأيٍ، ضياعِ مرتعك؟ لا تُحمِّلني آلامي أمتعةَ قَدَرٍ، فأنا من كوثرِ قدّيسٍ نبعك بقلمي: خليل شحادة – لبنان في الذكرى الخامسة لرحيل ابني أحمد
رؤيتك بين الشقاء والراحة........... لن تنال الإستقرار و الراحة مادمت تقارن بينك و الذين حولك فنعم الله لا تعد ولا تحصى و حكمته فوق مستوى رؤيتك الضيقة . ..........علمه قد أحاط بكل شيئ و علمك سيبقى محدود للغاية.. غائبة عنك أشياء كثيرة عن كل إنسان و ما منحه الله و الذي منع عنه من تلك النعم ......... .كن على يقين أن لديك من النعم ما يساوي غيرك أو يتعداه......فاسع و اعمل بالأسباب .كن راضياً بما قسمه الله لك ستنعم بالثقة و الطمأنينة و الراحة...... عدنان درهم
عزيمةٌ و أمل.... ١٠ جدارُ الذكريات ---------- بقلمي السيد عطاالله عندَ جدارِ ذكرياتي، وقفت متأملاً مر شريطٌ أمامي، بأحزاني محملاً في عزِ البردِ، توشحتُ بأملٍ متزملاً يا وجعَ السنينَ، ذقتُ مَرارَ الفراق كان لي جناحين، قلمي و شعري قلمي بين الناسِ، قد خلدَ ذكري شعري قاربُ نجاةٍ، ببحور فكري بادليني حباً، يتبدلُ ظلامي إشراق في حبها، كثيراً ما لقيت من عثرات أملي سرابٌ، ضاعَ بظلامٍ و متاهات لكني صبرتُ، رغم الوجعِ و الأهات أزرعُ بذورَ الأملِ، أرويها من أشواق حتى ظفرتُ بلقاءٍ، كأنهُ يومَ العيد لا أريدهُ أن يمرَ، بل يتكررُ من جديد أتمنى أن أعيشَ، فمعها عمري سعيد أنا شجرةٌ، هي رئتينِ، مثلُ الأوراق كلمات السيد عطاالله.
07/11/2025
عيد الوحدة تَارِيخُ الْأَمْجَادِ يكبرُ وَيُهْلِلُ فالنَّصْروَالتَّمْكِين يَا مَغْرِبُ، فَرْحَتُكَ يَتَغَنَّى بِهَا كُلُّ غَانِي الْوَاحِدُ وَالثَّلَاثُونَ أُكْتُوبَرَ عِيدُ الْوَحْدَةِ يُعبِرُ الصَّحْرَاءُ مَغْرِبِيَّةٌ، نَطَقَ الْحَقُّ هَنِيئًا يَا صَانِي أَجْيَالٌ عَاشَتِ الْبَطُولَات مَعَ الْمُلُوكِ الثَّلَاثَةِ السَّادِسُ نُوفَمْبَرَ مَسِيرَةُ الشَّعْبِ وَالْمَلِكِ الْحَسَنِ الثَّانِي الْعَمَلُ بَاهِرٌ وَالتَّنْمِيَةُ فِي رُبُوعِ الْأَقَالِيمِ تلَاحُمُ الشَّعْبِ وَالْمَلِكِ مُحَمَّد السَّادِسِ الصَّانِي الْيَوْمَ رَايَاتُنَا عَالِيَةٌ بَيْنَ الْأَعْلَامِ تأَكد الْهُوِيَّةُ مِنْ طَنْجَةَ إِلَى الݣويرة الْعَالَمُ يَشْهَدُ الرَّانِي تُقْطَعُ الألسن وَالْقِيلُ وَالْقَالُ فِيمَا هُوَ مُحَالٌ تَعَزَّزَتِ الْكَرَامَةُ بِفَصْلِ الْقَرَارِ لَا يَقْبَلُ الْحَانِي أَمَلُنَا الْمَغْرِبُ الْعَرَبِيُّ وَاحِدٌ فَالرَّبَاطُ عَرِيقٌ أَشْقاؤُنَا لِلْجُغْرَافْيَا وَلَا حُدُودٌ تفْصِلُ مَا هُوَ إِنْسَانِي السَّلْم وَالسَّلَامِ وَالسِّيَاسَةِ الرَّشِيدَةِ عَلَى الدَّوَامِ رُؤْيَةٌ مُسْتَقْبَلِيَّةٌ بِثَوَابِتِ الْإِزْدِهَارِ وَالْخَدَمَاتِ بِالتَّفَانِي الْحُبُّ وَالتَّضْحِيَةُ وَالْإِخْلَاصُ وَالْبِنَاءُ مُورُوثُ الْأَجْدَادِ مَنْ زَارَنَا يُثْنِي وَيُبَارِكُ أَحر الْتَّهَانِي مَزْجٌ بَيْنَ الْأَصَالَةِ وَالْمُعَاصِرَةِ وَصَيْحَةُ الْعَوْلَمَةِ فَلْسَفَةُ أَشْعَارِي الْتَّحَدِّي عُنْوَانُ أَوْطَانِي الْمَسَارُ حَقِيقَةُ كِفَاحٍ تُنَادِي مَغْرِبُ الْيَوْمِ هَنِيئًا لِكُلِّ مَنْ بَاتَ قَرِيرَ الْعَيْنِ وَالْبَال هَانِي بِقَلَمِ / عَقَّادُ مِيلُودَةْ الْمَغْرِبُ الْحَبِيبُ 🇲🇦 31/10/2025
لحن الخلود ............................. البحر يعزف لحنه بجميل ما في عمقه من لؤلؤ و ثمار رمل نادر رمل الجميلة قرتي ليلى الأنا غنوتي فقصيدتي حملت مشاعر شاعر عشق الجزائر بلدتي يا من يرتل حرفها إني غرقت بعشقها فسواحل تمتد حتى الأطلس خطفت عزيمتي و انتهى عشق النساء كلها يا مهد مجد العاشقين و سحرهم يا نغمة سكبت دمي بأصالتي إني كتبت لأجلك بترابك و رسمت وجهك في سطور رسالتي قد علمتني موجة أن الهوى يمضي و يبقى الحب في أوطانه فإذا نسيت حكاية رملك رد الفؤاد بأنك لحن الخلود غايتي فالعمر ماض و الموانئ تشهد أني سكنت بحضنها و كغنوتي كم ضمني موج حنون خافق عبق كأن نسيمه من نسمتي يا موجة حدت رمال شواطئ إن الهوى في سحرها فرح ترى يلقى الصباح عبيره و يذيب ليل المآسي و انتهي حزن يراود مضغتي يا ليت لي عمرا يعاد فأكتب ألف الحروف النادرة و بدفتري و أظل أزرع في المدى أنغامه حتى أرى وطني يضيء بمطلعي ................................ بقلم وليد سترالرحمان
أشياء مبعثرة .. بقلمي علي حسن أشياء من حروفنا مبعثرة وأشياء من سطور الأيام أصبحت عبارة عن كلمات .. وأشياء من معانينا قصص مدونة أم أنها شكلٌ من حكايتي وروايةً تناقلها الماضي والحاضرُ من ذاكَ الزّمانِ لعلّها لعبةً على أطرافِ اللّسان وقد تكونُ دمعةً في تكوينها بعضٌ من الآهات وآخرٌ تمرَدَ على صدرِ البِحار لِنتوه عبر الأثير بِ أشياء متناثرة من أنفاسنا وقد نكونُ تبعثرنا بِ شيئاً من بعضنا تكتبنا وتكتبه أقلامنا في تكوينه عِبارةً يحملُ قِصَتي وتُرتِلُها أوراقي في روايةٍ قد غفت على خاصرة الزّمان من عصرٍ بات سُكناه عالمٌ تجاوزَ حدودَ البَشر فعجبٌ من معاني تبعثرَ بها الٍلسان فما على أهدابِ العيون ليس إلا أمواجٌ تبعثرَت على عٌبابِ البِحار وتأوَهت عبرَ الأثير رياحٌ على كتِفها غفَت متناثرات بعضي وتقرأني في كلَ يوم فهنا بدأتُ وهنا تبعثَرَت أمنياتي هي أشياء مبعثرة أم أنها أحاسيس وشعور أم أنها أشعار تجلّت صدر الوتر لِتُحاكي ما بين اللّيل والنّهار وماضي له حاضر لعلّني قلمٌ نطقت حروفه وسِجِلٌ تنهدَت معه الحروف وأسماء في سِجِلِ الحياة فيومُنا مُبهمٌ وماضينا مُغيَبٌ وحاضِرنا لا يُدرِكُ من نفسه شيء كيف له أن يكون وفي صدر الأوراق صمتٌ على شِفاهِ الآهات وصورةً ترسُمها ريشتي تحدِثُ دمعاتي هي أشياء مبعثرة لفظتها ألسنة الزّمان وأصبحت أشعارٌ متطايرة وقوافي لِطوفانٍ من الأشعار أضحت اليومُ على كتفِ الحضور والماضي أم أنها عِبارةٌ عن همس وقصيداً من خِصالِ شعرِها أشعاراً مُبعثَرة تمايلَت مع الهوى ما بين الأثير وهبات الرياح بدأنا وبدأت في تكوين نفسي ليحفظني صدر الزمان فالماضي أصبح ذكرى والحاضر كأنما أوراق الشجر تساقط بعضها على أرصفةِ الطريق وآخرٌ تبعثرَ بين غُبارِ الزّمان وآخرٌ غفا بين تجاعيد أنفاسي في أشياء مُبعثَرة من دفتر يومياتي .. علي حسن ..
أتيتك شاكيا والقلب يبكي ومن هواك أجد الألم الدليلا أعاتب كل لحظة في غيابك فمال القلب في عينيك سيلا أقاسي الشوق في لهف الحروف وكنت بكل معنى لي سبيلا زرعت الود في صدري بحورا وسقت الوجد من صبري جميلا إذا ناديت بالأحلام قلبي أجاب ومن هواك غدا عليلا سكنت الروح في عمقي دروبا فنلت القرب من فحواي جميلا فمالك والهوى أتعبت ذاتي فهذا البعد كم يزداد حيلا ودع عنك الجفا واقرب وصالا لعلّك في اللقا ترجو جميلا فإني في هواك أعيش عمرا وكونك في فؤادي حلما جميلا. الاستاذ احمد حسن احمد الفقيه
أخذني النعاس على غفوة وظل في حنايا آنين التعب ألا ياجفوني ألا تغمضين اتسهرين وقد زال النصب الا تشعرين بحبي اليك وقد دنت عناقيد العنب أضاء القمر على سامريه يدق الولوع ترانيم الطرب دعاني الشوق ماذا يريد اءعناق الروح بعد الغضب أضيفا علينا طيف الهوى ابدر شعبان ام شهر رجب أحسن يوسف في قصر الملك يذوب الفؤاد ويسيل اللعب محمد علي قوح
05/11/2025
حبيبتي أبداً..!!.؟ شعر / وديع القس / هلْ لي بنسيان ِ حبٍّ طال ذكراهُ والشوقُ يغزو حياتي كيف أنساهُ.؟ / حبيبةُ القلب ِ كمْ كانت بنائبة ٍ فصل القلوب ِ فأين القلبُ يلقاهُ.؟ / رحلت ِ عنّي بعيدا ً دونما خبر ٍ وطعنةُ الحبِّ في الأحشاء ِ تهواهُ / ماذا أقولُ لقلب ٍ : دُكَّ من وجع ٍ في كلِّ نبض ٍ منَ الشّرْيان ِ مأواهُ.؟ / فاقت معاني الرّدى ما صارَ يؤلمني على فراق ٍ مرير الطّعم ِ يبلاهُ / والشّوقُ يبكي حبيبا ً كانَ لاصقني والعينُ غرقى بهطلِ الدّمع ِ تسعاهُ / كنت ِ المليكَ لقلب ٍ أنت ِ توأمه ُ فهلْ سيُشفى منَ الصّدْعات ِ لو تاهوا.؟ / ماذا فعلت ِ بحبٍّ كانَ يجمعنَا كطائرين ِ معا ً بالأرضِ نرعاهُ / من بعدك ِ، خمدتْ أنوارُ عافيتي والحزنُ أصبح مثل البيت سكناهُ / في كلِّ زاوية ٍ ، آثارُ مهجتنا وطيبُها ببديلِ الحبِّ أحياهُ / سمّْرتُ بوصلتِي ، نحوَ الهدى أبَدَا وحيثما كنتِ في الأكوان ِأسعاهُ / حاولتُ أبحرُ في الأكوان ِأسألهَا أينَ الحبيبُ ودربُ البحر ِ توّاهُ.؟ / لا تتركينيْ يتيمَ الحبِّ محترقا ً وعدتُ روحي لأنْ تبقى ضحاياهُ / وقد وهبت ِ غذاءَ الرّوح ِ في جسدي هلْ ليْ بطعمه ِ قبلَ الموت ِ ألقاهُ.؟ / وديع القس ـ سوريا / البحر البسيط
رهينُ النَّكباتِ ملحمة شعرية من 450 رباعيةً (إصداري السابع والثلاثون) تروي نكباتِ فلسطين منذ بدايَتِها وحتى الآن تأليف د. أسامه مصاروه الجزءُ الثالث عشر 361 قيلَ إذا تُكَرِّرُ الْجُمَلا تُعَلِّمُ الْحِمارَ والْجملا أعْجَبُ مِنْ أَنْظِمَةِ الْعَرَبِ وَمِنْ شُعوبٍ رَأَّستْ غَنَما 362 كيفَ لكُمْ يا ناسُ أنْ تَثِقوا بما يقولونَ وقدْ فسَقوا بالطَّبْعِ شاهَدوا مجازِرَهُ فَهلْ بِشَجْبٍ وَيْلَهُمْ نَطقوا 363 مِمَّنْ يخافونَ أَمِنْ رَبِّهِمْ يا هلْ تُرى أمْ مِنْ بَني شَعْبِهِمْ كْمْ مرّةً نُلْسَعُ مِنْ جُحْرِهِمْ حتى نَعي لا خَيْرَ في شَجْبِهِمْ 364 لا خيْرَ فيهِمْ كُلُّهُمْ نَجِسُ وَلَمْ يزَلْ خالِقُنا يطْمِسُ على قُلُوبِهِمْ كذا سَمْعِهِمْ حتى الْعُيونُ ذُلَّهُمْ تعْكِسُ 365 أيْنَ الكرامةُ الَّتي دُرِّسَتْ وَعُلِّمَتْ لنا لقدْ دُعِسَتْ بِعَنْجَهِيَّةٍ بِأَقْدامِهمْ وَكيْ يراها الْكُلُّ ما رُمِسَتْ 366 يا مُتَسَوِّلينَ عِنْدَ الْعدى جاوَزَ ذُلُّكُمْ حُدودَ الْمَدى لَقَدْ أَهانَ الْقوْمَ إِذلالُكُمْ لِذا مصيرُكُمْ سِهامُ الرَّدى 367 قلوبُكُمْ مَمَّ تُرى صُنِعَتْ أفْواهُكُمْ مِمَّ كَذا أُرِضِعَتْ يَبْدو بلا روحٍ فَصيلَتُكُمْ لَعَلَّها مِنْ دِمْنَةٍ جُمِعَتْ 368 قدْ حَطَّمَتْ قلْبِيَ ذِلَّتُكُمْ فَهَلْ بقاؤُكمْ فَقطْ عِلَّتُكُم لمَ الْهوانُ المُذِلُّ وَيْلَكُمْ ماذا جَنَتْ باللّهِ مِلَّتُكُمْ 369 مَنْ قالَ إنَّ الْفَقْرَ مَنْقَصَةُ ما ذَلَّتِ الْكريمُ مخْمَصَةُ إنَّ الفَقيرَ مَنْ بلا شَرَفٍ لَهَ النِّفاياتُ مُخَصَّصَة 370 حتى وَإنْ كانتْ مِنَ الذَّهَبِ عُروشُهُمْ والْلِبْسُ مِنْ قَصَبِ مصيرُكُمْ حُثالَةَ الْعَرَبِ مصيرُ مَنْ كانَ أبا لَهَبِ 371 تاريخُ أُمَّتي سَيَلْعَنُكُمْ والنارُ يومَ الْحَشْرِ موْطِنُكُمْ لَعلَّكُمْ لا تَأْبَهونَ بِها إذِ الْقُصورُ الْيَوْمَ مَسْكَنُكُمْ 372 قُلوبُكُمْ قُدَّتْ مِنَ الْحَجَرِ أَتى بِها الرَّحمنُ مِنْ صَقَرِ وَها هوَ الشَّيْطانُ يَجْعَلُكُمْ مَسْخَرَةً في الْبَدْوِ والحَضَرِ 373 وُجودُكُمْ عارٌ لَكُمْ قَبْلَنا أَلا تَحِسُّونَ بِهِ مِثْلَنا تبًا لِإِبْليسَ وَأَتْباعِهِ يا مَنْ أَهَنْتُمْ وَيْلَكُمْ أَصْلَنا 374 حتى حِمارُنا شكا بَخْتَهُ إذْ كُلُّنا لمْ نُحْسِنَنْ نَعْتَهُ يقولُ هل يوْمًا أساءَ لنا وهَلْ سُدًى يومًا قَضى وَقْتًهُ 375 ثُمَّ أَضافَ هلْ غَدَرْتُ بِكُمْ أوْ بِبَنيكُمْ أوْ بَني شَعْبِكُمْ وَمَنْ إِلى الشَّمالِ يَرْكَبُني وها أنا ماشٍ على دَرْبِكُمْ 376 وها أنا أُساعِدُ الأَهلَ في عودّتِهِمْ حتى بلا علَفِ فما أنا بِساقِطٍ ناقِصٍ حتى وَإنْ كنتُ بِجِسْمٍ عَفي 377 لا لسْتُ مِمَّنْ يدْفَعُ الْوطَنا حمايَةً وَللْعِدى ثَمَنا إنْ تسقُطوا فإنَّني أِسْقُطُ أيْضًا شهيدًا مثلَكُمْ ها هُنا 378 هلْ عِنْدَكُمْ فتوًى لِمُعْضِلَتي أوْ رُبّما شرحٌ لمَسْأَلَتي لَعَلَني أحيا شريفًا لكيْ لا أبتَلي وأصْطَلي عِلَتي 379 قُلْ إذًا مَنِ الخَؤونُ هُنا مَنْ باعَكُمْ وَخانَكُمْ هلْ أنا وَهلْ أنا مَنْ مِنْ جماجِمِكُمْ وَفَوْقَكُمْ قُصورَهُ قدْ بنى 380 أَجُرُّ خَلْفي حِمْلَ عَوْدَتِكُمْ رُغْمَ خنا أبْناءِ جِلْدَتِكُمْ مُلوكُكُمْ حُكّامُكُمْ تَبًا لَهمْ يا ويْلَهُمْ مِنْ هوْلِ رَقْدَتِهِمْ 381 هلْ كُنْتُ عبْدًا مِثَل حُكّامِكُمْ مَنْ هُمْ بِجِدٍ صُلْبُ أوْرامِكُمْ هلْ رَمَشَتْ عَيْنايَ مِنْ حرَجٍ أَوِ خيفة أمَامَ داعِمِكُمْ 382 طوبى لِمعْشَرِ الْحميرِ فلا عيْنٌ لنا تَرْمِشُ مَهْما علا مَكْرُ وَخُبْثُ حليفِ الْعِدى حتى وإنْ هدَّدَنا أوْ طَغى 383 قدْ تَعْجَبونَ إنْ كَشَفْتُ لَكُمْ إنِّي أُحِسُّ بالأَسى مِثْلَكُمْ أُحِبُّكُمْ كذلِكُمْ وَطَني وَلْيَلْعَنِ الرَّحمنُ مَنْ ذلَّكُمْ 384 أُولئِكَ الَّذينَ أكْبَرُهُمْ صِدْقًا وَحَقًا هُوَ أَحْقَرُهُمْ أَصْغَرُهُمْ كما ترى جيفَةٌ لِذا أنا الْحِمارُ أَكْرَهُهُمْ 385 ولا أُصَدِّقَنَّهُمْ أَبَدا وَما أَنا بِمُبْتَلٍ أَحدا أنا حِمارٌ إِنَّما لمْ أَخُنْ وَلَمْ أُبَذّرْ مالَكُمْ لُبَدا 386 أمّا إذا قاموا بِمُعْجِزَةِ أوْ موقِفٍ حُرٍّ وَذي عِزَّةِ حتى وهذا مُستحيلٌ فهلْ يُلامُ مَنْ عَقْلُهُ كاللَّوْزةِ 387 قولوا بأنّي كاذِبٌ أشِرُ وَأنَّكُمْ مِنْ زَمْزَمٍ أطْهَر فليْحْكُمِ التَّاريخُ ما بيْنَنا وَلْيَحْكُمِ الرَّبُّ متى نُحْشَرُ 388 جحشٌ أنا حتى ولا أُنْكِرُ حتى ولا أفْتِنُ أوْ أَمْكُرُ يا ويْلَتي من عُصْبَةِ الْبَشَرِ مَمَّنْ على طولِ الْمدى يَغْدُرُ 389 حمارَنا الْعَزيزَ لا تَكْتَئِبْ ولا تَخَفْ تَقْنطْ وَلا تَنْتَحِبْ دَعْهُمْ فَهُمْ في غَيِّهِمْ تُرِكوا لِيَعْمَهوا فيهِ فلا تَرْتَعِبْ 390 هُمْ يعْرِفونَ أنَّهُمْ سَقَطوا وَهُمْ إلى الأَرْذَلِ قدْ هَبَطوا لمْ يبْقَ رِجْسٌ لمْ يَقوموا بِهِ بلْ للْعِدى أَعْراضَهُمْ بَسَطوا
.................. عِشْقُ قَصَائِدِي .................. ... الشَّاعر الأَديب ... ...... محمد عبد القادر زعرورة ... أَعْشَقُ كَلِمَاتِهَا عِشْقَ الْأَزْهَارِ لَلْمَاءِ يَسْقِيْهَا مَاءً زُلَالَاً نَقِيَّاً طَاهِرَاً يَجْرِي فِي سَوَاقِيْهَا كَلِمَاتُهَا قَطْرُ الْنَّدَى وَالْطَّلُّ مِنْ حُسْنِهَا لِرَوْعَةِ سَبْكِهَا مَعَ طُلُوْعِ الْفَجْرِ يُحَيِّيْهَا وَالْعِطْرُ فِي الْأَزْهَارِ إِنْ مَرَّتْ عَلَى الْأَزْهَارِ يَنْشُرُ شَذَاهُ فَرِحَاً بِطَلَّتِهَا يُعَطِّرُهَا يُحَاكِيْهَا يَا زَهْرَةُ الْفُّلِّ فِي رُبَا الْجَلِيْلِ الْحُرِّ تَهْوَاكِ كُلُّ الْزُّهُوْرِ فِي أَرْضِ الْجَلِيْلِ إِنْ عَشِقْتِيْهَا بِعِشْقِ الْجَلِيْلِ تَفْتَخِرُ الْأَزْهَارُ فِي وَطَنِي وَإِنْ شَمَّتْ أَرِيْجَ جَلِيْلِنَا رَقَصَتْ رَوَابِيْهَا يَا دُرَّةُ الْكَلِمَاتِ وَيَا شِعْرُ الْجَمَالِ وَذَوْقُهُ لِلهِ دَرَّكِ وَدَرَّ الَّذِي نَسَجَ حُسْنَ مَعَانِيْهَا كَلِمٌ جَمِيْلٌ بَاحَ الْوَسِيْمُ الْبَدِيْعُ بِنَظْمِهِ سَلِمَتْ أَقْلَامُ أَنَامِلِ مَنْ سَطَّرَ قَوَافِيْهَا شَهْدُ زَهْرِ الْكَلَامِ بِشِعْرِي عِشْقٌ لِغَانِيَةٍ إِنْ رَاقَهَا شِعْرِي وَكَلِمَاتِي قُلْتُ ذُوْقِيْهَا اِبْتَسَمَتْ وَقَالَتْ مَا أَعْذَبَ الْشَّهْدَ لَدَيْكَ تَبُوْحُ بِهِ وَكُلُّ الْقَوَافِي تُرَدِّدُهَا تُغَنِّيْهَا فَالْشِّعْرُ لَدَيْكَ كَنَهْرٍ مَاؤُهُ غَدِقٌ زُلَالٌ يَسِيْلُ بِمَجْرَاهُ تَشْرَبُهُ الْغَوَانِي فَيَرْوِيْهَا وَإِنْ يَمُرُّ بِنَهْرِكَ الْعُشَّاقُ نَهَلُوا فَارْتَوَوا مِنْ مَائِهِ وَغَدَا شِعْرُكَ للْعُشَّاقِ رَاوِيْهَا رَقَصَتْ عَلَى أَلْحَانِهِ كُلُّ الْطُّيُوْرِ مُنْشِدَةً أَلْحَانَهُ وَيَرُوْقُهَا الَّلَحْنُ وَصَارَ مِنْ أَغَانِيْهَا عَذْبُ الْكَلَامِ فِي شِعْرِي اِسْتَهْوَى الْقُلُوْبَ وَصَارَ نَبْضُ الْقُلًوْبِ لِنَبْضِ حُرُوْفِي هَاوِيْهَا إِلَّا مَنْ حَسَدَ غَدَا كَالْجَمْرِ خَافِقُهُ وَيَحْرِقُهُ غَيْظُ الْحُسَّادِ غَدَا نَارَاً وَلِلْقُلُوْبِ شَاوِيْهَا فَالْشِّعْرُ بِالْمَعْنَى وَرِقَّتِهِ وَبَهَاءِ صُوْرَتِهِ وَالْشِّعْرُ بِالْرُّوْحِ تُحَرِّكُهُ تُغَذِّيْهِ يُغَذِّيْهَا لَيْسَ كَتِمْثَالٍ جَمِيْلٍ جَادَ صَاقِلُهُ بِهَيْئَتِهِ لَا رَوْحَ لَهُ وَتَقْعِيْرٌ بِكَلِمَاتٍ لَيْسَ يَعْنِيْهَا ............................................ كُتِبَتْ فِي / ٢٢ / ٤ / ٢٠٢١ / ... الشَّاعر الأَديب ... ....... محمد عبد القادر زعرورة ...
أجالدُ وحدتي بقوافٍ شُبُبِ تَخفِقُ وتُشتَقْ من عُبابِ جُنُبِي يا سائلي في الهوى ولواعجُ الهوى عجبُ قد ذُقتُ من مُرِّ الهوى ما لم تصفْهُ كتبُ أمواجٌ أناتٍ تزبدُ في صدري وتنتحبُ تعلو وتبخرُ وتتكثفُ سُحبُ لا أباتُ ليلي فيما اقضيهِ من زمنٍ ولا يرمشْ لي هدَبُ لا سوادُ ليلٍ لي ولا بياضُ نهارٍ ولا تقاسيمُ شعبانٍ ولا رجبُ قد أكون حاضراً بين الورى غير أني في غيبةٍ، حاضرٌ في غيهب داعي الشوق في قلبي يغيبني يَغلي أوارَهُ ويضطرم في الجُنبِ فكيف .. كيف يباتُ من بالنوى أحداقَه تتكهربُ كيف والقلبُ دون حُبِّهِ فيما ينبضُ مُستَلَبُ كيف والعقلُ ينتظمْهُ صخبُ كيف والعشقُ يُؤجِجُ ناراً في الجوى تلتهبُ ضاق بي حالي في غيهبِ الحبِّ واشتدَّ بي التعبُ يا ظالم الحبّ لا كانت لك الغلبة لا عشت دنياكَ، ولا انتضّ لك سهمٌ ولا استقام لك سببُ . عبدالعزيز دغيش في نوفمبر 019 م
04/11/2025
عاصفة ثلجية برغم الرياح والأمطار الشديدة فللحب وقار أو موسيقى سنفونيه بيتهوفن مع زفة عريس لسلطان يحكم بين ناس بقانون الحب نور وإيمان من دين فيه إحسان سيبقى الإنسان تقديس لرب النواميس أو قدوس بين البشر والناس أحلى أقدار الحبيب فحبنا له عقل ومنطق يدرك الأخطاء والصواب بشكل دقيق هل تسمعين صوت عاشق عندما أكون بين العشاق أغرد مع طيفك ياسيدتي هل مرت عليك نسائم مني مع تنفس كالصباح لي أغاني وجهك كالقمر في الليالي هذا مطره عشق ونداء هي فتنة فصل الشتاء بسببك يحدث رعد الفضاء رواية عاشق ومجنون الغناء ياسيدتي دون قارب الشراع الوصول ليك انتحار مع الصراع والحب في الأرض البقاع من تخيلنا لم أجد عليها قاع هربت مني كلمات الوداع فخري شريف
مَنْ تُرَاكِ من تراكِ احتللتِ قلبي وفكري وتفرّدتِ غايةً في عمري إنّ هذا الذي بمعبدِ قلبي تتولِينَ فعلهُ من سحرِ فاقَ في الوصفِ ما يُعبّرُ عنه بجميلٍ من فيضِ نثري وشعري أنتِ أسطورةُ الجمالِ وحاشا لمعاليكِ أن يخطَّ بسطر إن هذي النيران في حقل قلبي من شراراتِ نظرةٍ فيّ تسري نظرةٍ من عيون أجمل أنثى رمقتني ففارَ تنّورُ سجري لا الشرايينُ منكِ تبرأُ غدراً لا ولا القلبُ يشتكي من غدرِ إن موتي عشقاً لشهوةُ قلبٍ لستُ ارجو الحياة من غير قهرِ أضرمي النار في ربيع حياتي وانهبي من كروم قلبي خمري آخر الداء من هواكِ لكيٌّ فيهٓ أرضي جنون عشقي وسكري فبِرَبّ الأكوانِ كوني اختباري وامنحيني وصال سرّي وجهري طالما أنتِ في الوجودِ اختياري فلياليَّ مُشرقاتٌ ببدرِ وائل زبلح صابرين علام علاء الدين المصري ٣ س رد صابرين علام جميل جدا روعة ما خطه قلمك كتبت وابدعت تحياتي لروعة كلماتك ٣ س رد صابرين علام يرفع النص للتوثيق ٣ س رد
02/11/2025
.................. الٌأَفْرَاحُ عَدِيْمَةُ .................. ... الشَّاعر الأَديب ... ...... محمد عبد القادر زعرورة ... لَا تَبْكِ عَيْنُكِ أُخْتَاهُ فَتُبْكِيْنِي الْدَّمْعُ سَالَ عَلَى الْخَدَّيْنِ وَاسِيْنِي فَالْعُمْرُ يَمْضِي وَالْأَفْرَاحُ عَدِيْمَةٌ وَالْعَيْشُ صَارَ كَطَعْنٍ بِالْسَّكَاكِيْنِ هَلْ تَعْلَمِيْنَ أَنَّ الْحَيَاةَ مَرْمَرَةٌ بِلَا سَبَبٍ إِلَّا لِكَوْنِي فِلِسْطِيْنِي هَلْ مِنْ مُلُوْكِ الْعَارِ مَنْ يَرْحَمُنَا وَيَعْتِقُنَا مِنَ الْتَّعْذِيْبِ وَالْتَّدْجِيْنِ وَهَلْ لِمَنْ لَدَيْهِ شَرَفٌ وَمُرُوْءَةٌ أَنْ يُخَلِّصَنَا مِنْ ظُلْمِ الْسَّلَاطِيْنِ وَمَنْ يُسَاعِدُنَا لِرَفْعِ الْأَذَى عَنَّا وَيَحْمِيْنَا مِنْ ظُلْمِ حُكَّامِ الْدَّكَاكِيْنِ حَكَمُوا الْبِلَادَ بِظُلْمِ لَا مَثِيْلَ لَهُ وَصَارَ الْشَّعْبُ مِنْ فِئَةِ الْمَسَاكِيْنِ نَشَرُوا الْفَسَادَ فِي كُلِّ زَاوِيَةٍ وَسُلِّمَتْ الْبِلَادُ لِأَقْرَانِ الْشَّيَاطِيْنِ وَتَقَمَّصَتْ أَرْوَاحُ الْشَّرِّ مَكْرُمَةً لِيَبْدُوا الْأَشْرَارُ خَيْرُ الْمُحْسِنِيْنِ تَبَّتْ يَدَا مَنْ خَانُوا شُعُوبَهُمُ وَالْسَّارِقُوْنَ لَدَيْهِمُ لَعِبُوا بِالْمَلَايِيْنِ صَارَ الْفَقِيْرُ لِأَجْلِ لُقْمَةِ عَيْشِهِ يَبِيْعُ مُضْطَرَّاً كُلَّ الْمَوَاعِيْنِ الْشَّعْبُ صَارَ بِحَيْصِ بَيْصٍ جُلَّهُ حَتَّى الْنِّسَاءُ غَلَوْنَ كَالْبَرَكِيْنِ وَرَغِيْفُ الْخُبْزِ لَهُنَّ أَصْبَحَ نَادِرَاً وَحَيَاةُ الْنَّاسِ غَدَتْ بِيَدِ الْغَرَابِيْنِ يَبْحَثْنَ عَنْ كَأْسِ الْحَلِيْبِ لِطِفْلِهِنَّ أَثْدَاؤُهُنَّ جَفَّتْ لِشِدَّةِ الْتَّقْنِيْنِ ضَحِكَتْ شُعُوبُ الْأَرْضِ مِنْ أُمَُّتِنَا حُكَّامُهَا لُصُوْصٌ وَعَبِيْدُ الْمَلَاعِيْنِ أَمَّا الَّذِي نَخْوَتُهُ فَاقَتْ مَصَالِحَهُ يُحَارِبُوْنَهُ بَشَتَّى أَنْوَاعِ الْشَّيَاطِيْنِ ....................................... كُتِبَتْ فِي / ١٧ / ٣ / ٢٠٢١ / ... الشَّاعر الأَديب ... ...... محمد عبد القادر زعرورة ...
للحديث بقية::::::::::: ( 6 ) اقرا وتمعن !!!! ( فلسفة للحديث بقية. ) للحديث بقية هي عبارة تحمل في طياتها فلسفة عميقة حول التواصل البشري والحديث. يمكن أن تُفهم هذه العبارة من خلال عدة جوانب فلسفية: ::::::::::::: ::::::::::::: # التواصل البشري:::::::::::: - اللانهائية: العبارة تشير إلى أن الحديث بين الناس لا ينتهي أبدًا. هناك دائمًا المزيد من الأفكار والمشاعر التي يمكن التعبير عنها، والمزيد من النقاط التي يمكن مناقشتها. هذا يعكس الطبيعة اللانهائية للتواصل البشري. - الاستمرارية: العبارة تشير إلى أن الحديث هو عملية مستمرة. عندما ننتهي من حديث معين، نبدأ في آخر، وهكذا. هذا يعكس الطبيعة المستمرة للتواصل البشري. # الزمان والمكان:::::::::::: - الزمن: العبارة تشير إلى أن الحديث يتأثر بالزمن. قد نناقش موضوعًا معينًا في وقت معين، ولكن هناك دائمًا المزيد من النقاط التي يمكن مناقشتها في المستقبل. هذا يعكس الطبيعة الزمنية للتواصل البشري. - المكان: العبارة تشير أيضًا إلى أن الحديث يمكن أن يحدث في أماكن مختلفة. قد نناقش موضوعًا معينًا في مكان معين، ولكن يمكننا استكمال النقاش في مكان آخر. # المعنى والفهم:::::::::: - المعنى المتغير: العبارة تشير إلى أن المعنى يمكن أن يتغير مع مرور الوقت مناقشة موضوع معين. قد نغير رأينا أو نكتسب وجهات نظر جديدة، مما يؤدي إلى فهم أعمق للموضوع. - الفهم المشترك: العبارة تشير إلى أن الفهم المشترك بين الناس يمكن أن يتطور مع مرور الوقت. عندما نناقش موضوعًا معينًا، يمكننا أن نطور فهمًا مشتركًا له، والذي يمكن أن يتغير مع مرور الوقت. # الدلالات الفلسفية::::::::::: - اللانهائية والاستمرارية: العبارة تشير إلى أن التواصل البشري هو عملية لا نهائية ومستمرة. هذا يعكس الطبيعة اللانهائية للتواصل البشري. - التغير والاستمرارية: العبارة تشير إلى أن التغير والاستمرارية هما جزءان من عملية التواصل البشري. يمكن أن يتغير فهمنا للمواضيع المختلفة مع مرور الوقت، ولكن يمكننا أيضًا أن نطور فهمًا أعمق لها. - الأهمية الاجتماعية: العبارة تشير إلى أن التواصل البشري له أهمية اجتماعية كبيرة. يمكن أن يساعدنا التواصل الفعال على بناء علاقات قوية وتطوير فهم مشترك للعالم من حولنا. # خلاصة:::::::::::: للحديث بقية هي عبارة تحمل في طياتها فلسفة عميقة حول التواصل البشري والحديث. يمكن أن تُفهم هذه العبارة من خلال عدة جوانب فلسفية، مثل التواصل البشري، الزمان والمكان، والمعنى والفهم. العبارة تشير إلى أن التواصل البشري هو عملية لا نهائية ومستمرة، وأن التغير والاستمرارية هما جزءان من هذه العملية. يمكن أن تساعدنا هذه العبارة على فهم أهمية التواصل الفعال في حياتنا اليومية. ### نزيه عساف ##
(أنا الوطن)من ديواني(كلمة حق في حضرة ظالم) ………………….. هلْ تعرِفَ ما معنى وطناً؟ هلْ تُدرِكَ ما الإستعمارْ؟ كلُّ ثيابي هيَ باليةٌ مِن أرقاها صنعتُ الدارْ وسَكنتُ برفقةِ عائلتي وجمعتُ الرِفقةَ والجارْ وبدِينِ اللهِ تَصاهرنا فانوَلَدَتْ في داري صغارْ وَنَمَتْ ونَما صارَ كبيراً يَسعُ الدُنيا والأمصارْ بهِ انهاراً بهِ أطياراً ومزارِعَ فيه وأشجارْ وبهِ نخلاً وبهِ عِنباً، بَرديَّاً،قَصَباً،أهوارْ فيهِ جبالاً فيهِ هِضاباً وروابيَ تَحوي أسرارْ فيهِ كُرداً وَبِهِ عَرباً فيهِ البَصرةَ والأنبارْ بغداد العاصمة الكُبرى فيهِ هيَ للعِلمِ مَنارْ وَتَوَحَّدنا فيهِ جميعاً صارَ الكلُّ عليهِ يَغارْ فَرفَعنا شَأنَهُ في َشرَفٍ َنصنعُ نزرعُ ليلَ نهارْ ورَفَعنا في العالي عَلَمَاً بَيرغنا دستورَاً صارْ ثَوبي البالي صارَ بِلاداً ِمن دُوَلِ العَربِ الأخيارْ فَوَضَعنا قَيّدَاً وشروطاً وَ َوضَعنا أمرَاً وقَرارْ لا يَسكُنَُه أيُّ لَئيمٍ لا نَرضى فيهِ استِهتارْ لا نَرضى خائِنَ يَسكُنَهُ حتّى فِينا لا يَنهارْ أسمَيناهُ وبَعدَ نِقاشٍ وحِواراتٍ واستفسارْ فَعَراقةُ ثَوبي المُتهالِكْ أسمَتهُ(ِعراقَ الأحرارْ) كَبُرَ عِراقي وعَلا داري وَغَدا زاهٍ كالّأقمار وحَضارتُنا سادَتْ زَمَناً فيها عقلُ الغَربِ احتارْ والعقلُ العَرَبي تَفَتَّحْ بِمبادئِ دِينِ المُختارْ بفتوحاتٍ وبثوراتٍ فَالحَقُّ على ظُلمِهِ ثارْ وبِيَومٍ مِن إثرِ دَهاءٍ دخلَ بِلادي الإستعمارْ هوَ وَجهٌ للظُلمِ تَوارى قَد جاءَ بوجهِ الأخيارْ قد أخّمَدَ جَذّوَةَ ثورتِنا أحرََقها طَلَباً للثارْ وعلى دِينِ اللهِ تَعالى داسَ بِقَصدِ الإستِحقارْ واستَبدَلَ ذاالدِينِ بِدينِ الإرهاِب وداسَ الأطهارْ وبِلادي صارتْ ياِبسةً ودِمانا سالَتْ أنهارْ أعَرَفتَ الآَن َمعانيها؟ وَطنٌ حُرٌّ واستعمارْ؟ فَاحذَرْ يا مَن تَقرَأ قَولي أْن تَخفيهِ عَن الأنظارْ أو تَمّنَعَهُ عن مَسمَعِ مَن لا يَرجو للحَقِّ وِقارْ كُنْ للحقِّ َظهيرَاً وانشُرْ باطِلَهُمْ سادَ الأمصارْ
رهينُ النَّكَبات ملحمة شعرية في 450 رباعيةً (إصداري السابع والثلاثون) تروي نكبات فلسطين منذ بدايتها حتى الآن تأليف د. أسامه مصاروه الجزءُ الحادي عشر 301 أُقْسِمُ أنَّ الْغَرْبَ حُكامَهُمْ إنْ وقَفَ الْعبيدُ قُدّامَهُمْ يُفَضِّلونَ الْكَلْبَ رُؤْيَتَهُ وَحَلْبَهُمْ بالطَّبْعِ أَغْنامَهُمْ 302 لولا حليبُهُمْ لَما انْطَلَقوا لِحَلْبِهِمْ حتى وَما وافَقوا على الْجُلوسِ معْ كُبوشٍ لَهُمْ بالخِزْيِ والعارِ قَدِ الْتَحَقوا 303 وَيَحْسَبونَ أنَّهُمْ سادَةُ فَمِنْهُمُ الأميرُ والْعُمْدةُ وَمِنْهُمُ الداعِرُ والْعاهِرُ مِمَّنْ لَهُ في الْغَرْبِ أَرْصِدَةُ 304 إنْ يَلْبِسِ الْحِمارُ ما نَلْبِسُ أوْ يَضَعِ التاجَ أَلا يَرْفِسُ إنْ يَحْمِلِ الأَسْفارَ قاطِبَةً هلْ بيْنَ كُتّابٍ لَنا يَجْلِسُ 305 كيْفَ وهذا الْجَحْشُ لا يَمْلِكُ كرامةً حتى بِها يُدْرِكُ غريزَةُ الْجَحْشِ التي يُشْبِعُ لَسَوْفَ بالْجحْشِ غَدًا تَفْتِكُ 306 والْخَيْلُ لِلزّينَةِ والْفُرْجَةِ ورُبَما للْفَخْرِ والْبَهْجَةِ ليْسَتْ خُيولَ خالِدٍ أَبَدًا إذْ لَمْ تَكُنْ للْعَرْضِ وَالسَّحْجَةِ 307 والنَّفْطُ لنْ يَظَلَّ لِلْأَبَدِ لَسَوْفَ يَخْتَفي كما الزَّبَدِ والناسُ أصْلًا لا وُجودَ لَهُم إلّا كَما الْعَبيدِ في الْبلَدِ 308 أَيُّ مصيرٍ أيُّ مُسْتَقْبَلِ لِشَعْبِكُم في زَمَنٍ مُقْبِلِ بلا مشاريعَ ولا دوْلَةٍ فالْحُكْمُ كُلُّ الْحُكْمِ للْهَيْكَلِ 309 وَدْراكْيولا في بيْنِهِ الأَسْوَدِ يَدْعَمُ كلَّ ظالِمٍ مُعْتدي وَهُمْ عِطاشٌ دائِمًا لِلدَّمِ كَطَبْعِ كلِّ حاقِدٍ مُلْحِدِ 310 تخيَّلوا وُقوفَ مُعْتَصِمِ معْ قيْصَرِ الرّومِ وَمِنْ عَدمِ لا مُسْتَحيلٌ سَتَقولُ لنا ما رأْيُكُمْ بِثَلَّةِ الْغَنَمِ؟ 311 وَدَعْمِهِمْ لِمُجْرِمٍ نَتِنِ وَقاتِلٍ مُعْتَمَدٍ عَفِنِ أيُّ مُبَرِّرٍ لِذِلَّتِهِمْ وَذَمِّهِمْ على مدى الزمَنِ 312 وَهلْ يَهُمُّ الْعبْدَ إذلالُهُ وَهلْ يُخيفُ الْغَرْبَ أنْذالُهُ لوْ أنَّني لمْ أُخْلَقَنْ أبَدًا ما هَمَّني الْعَبْدُ وَأَمْثالُهُ 313 ما همَّني الْخليجُ ما هدَّني ولا الْغَريبُ مِثْلُكُمْ صَدَّني يا وَيْلَكُمْ منْ غضَبِ الْقادِرِ رُحْماكَ يا مَنْ بالْهُدى مَدَّني 314 وَبالْوُقوفِ صامِدًا صابِرا وَرُغْمَ بطْشِ الْمُعتدي ثائِرا دَعوْتُكَ اللّهُمَّ في محْنَتي فُكُنْ لنا عوْنًا وَكُنْ ناصِرا 315 بينَ الْعبيدِ ليْسَ مَن ينْصُرُ بلْ مَنْ يبيعُ الْعِرضَ أوْ يَفْجُرُ أعْلَمُ أنَّني سَأُغْضِبُكُمْ لكِنّني أسْألُ مَنْ يَغْدُرُ 316 بِدَعْمِهِ الرُّومَ على قَتْلِنا هَدْمِ ديارِنا وَإِذْلالِنا أمُسْلِمٌ أنْتَ وَمِنْ مِلَّتي عَقيدَتي حتى وَمِنْ أصْلِنا 317 يا ربَّنا هيِّئْ لنا مِرْفَقا يَكُنْ لنا مِن غَدْرِهِمْ مُعْتِقا واجْعلْ لَهمْ مِنْ فوْقِهِمْ ظُلَلًا وَتحتَهُمْ يا ربَّنا مَوْبِقا 318 قالوا بِأَنَّ الرَّبَّ قدْ يُنْعِمُ على أُناسٍ ثُمَّ يَنْتَقِمُ كَمْ طُرُقٍ للرَّبِّ كمْ سُبُلٍ نجْهَلُ كُنْهَها ولا نفْهَمُ 319 رُبَّ سخيفٍ بكَ لا يؤْمِنُ والْخَطَرُ الأَكْبَرُ لا يُتْقِنُ إلّا الْجُنونَ معْ كلابٍ لَهُ أشَدُّهُمْ نجاسةً نَتِنُ 320 جُنونُ شيْطانِهِمُ الْعَفِنِ قدْ حرَّرَ الْمُنْتِنَ منْ رَسَنِ كلاهُما ظَنّا بِأَنَّهُما يُقَدِّرانِ دوْرَةَ الزَّمَنِ 321 جهَنَّمُ الَّتي تُهَدِّدُنا بِها وَحِقْدًا تَتَوَعْدُنا هلْ أنتَ أمْ ربُّكَ خالِقُها وَمَنْ سِوى الرَّحْمنِ يُنْجِدُنا 322 إنْ كُنْتَ يا مُسْخُ مُؤّجِّجَها وَكُنْتَ لا الرَّبُ مُهَيِّجَها امْنَعْ بِدايَةً حَرائِقَها في أرْضِكُمْ إنْ كُنتَ مُخْرِجَها 323 وَيْلَكَ أيُّها المَريضُ الشَّقي يا كافِرٌ بِكُلِّ أمْرٍ نَقي انْظُرْ إلى وَجْهِكَ ماذا ترى وَجْهًا لِإِبْليسَ بِهِ تَلْتَقي 324 حتى تُخَطِّطا إبادَتَنا لِتَمْنَعا بِها إعادَتَنا فَلْتَعْلَما إنْ تَمْكُرا مَكْرُكُمْ لَطالَما قَوّى إرادَتَنا 325 إنْ يَجْبُنِ الْعُرْبُ أمامَكُما وَيَبْتَغوا فقطْ سلامَكُما كيْ يَقْعِيَ النَّذلُ على عَرْشِهِ لنْ يُحْسِنَ الرَّبُ خِتامَكُما 326 أمّا ذُبابُ الْعُرْبِ حُكامُهُمْ أذْنابُ غَرْبٍ بَلْ وَخُدامُهُمْ فَمِثْلُ غيْرِهِمْ إلى صَقَرٍ حيْثُ مِنَ الزَّقومِ إطعامُهُمْ 327 لكِنَّ صمْتَ الْعُرْبِ يُدْخِلُني مَدْخَلَ ذُلٍّ بلْ ويَجْعَلُني لا شيْءَ عِنْدَ حاقِدٍ نَتِنٍ وعِنْدَ مَنْ بالذُّلِ يقْتُلُني 328 أعداؤُنا يا وَيْلَتي اتَّحَدوا مِنْ بيْنِهِمْ إبليسُ والْمُلْحِدُ والْحاكِمُ النَّذْلُ مِنَ الْعَرَبِ لُطفًا بِنا يا واحِدٌ اَحَدُ 329 إبْليسُ طبْعًا لا يَرى الْعَرَبا حتى ولا يحسَبُهُمْ خَشَبا لا شيْءَ يُغْريهِ سوى نَفْطِهِمْ مِنْ أَجْلِهِ يُريدُنا حطَبا 330 تهْجيرَنا الشَّيْطانُ يَطْلُبُهُ وَرَفْضَنا ما انْفَكَّ يَشْجُبُهُ والْحاكِمُ النَّذْلُ على عَرْشِهِ يَقْعي فَمَنْ يا ناسُ يَصْلُبُهُ رهين النكبات ملحمة شهرية في اربعمائة وخمسين رباعية. اصدارها
30/10/2025
ق:اَسفــى عليك مــــن سَقيم ك:أحمد عبد الرحمن صالح ◆ ◆ ◆ أين الحقــــــــوق من العقوق يــــــــا صاحب الذنب الذميم أيكون مـــــــــــــنْ الله الكرم وتكــــــــــــــون أنت من لئيم بالرزق قــــــــــد فاض عليك وعجـــــــــزت شكران الكريم وأتيت ابـــــــــواب المعاصى وهجـــــــــــرت للدين القويم يــــا أيُهــــــــا الخَلق العجول آسفـــــــى عليك مــن سَقيم مازلت فى الأهـــــــواَء جامح يتبعك شيطــــــــــــانٍ رچيم تمضــــــى على درب العصاة تستقبـــــــــل الفسق الدميم والفحـــــش والكفر المُعادى مــــن دون نقص يــــــا عقيم اَومــــــا خشيت مــــــــن الإله يصــــرعك فى اليوم العظيم يــــــوم التطايـــــر للصحائف فـــــــــوق الصراط المستقيم وجلود تنطـــــــــق بالمواضع فى مشهـــــــــد البؤس الأليم لــو كنت للنفــــــــــسِ تراجع لنجوت مــــــن بطش الحليم ربّــــــــى أتيتك يــــــــــا إلهى اغفــــــــــر لجهلى يـــا رحيم واجعلنـــــــــــى مقبولاً لديك وارزقنــــــــى بالقلب السَليم يــــا مـــــــن أتيتك نـــــــادماً بل عازمــــــــــــــاً أنّ اَستقيم سبحـــــــــــــانك أهل الهدى اَلهمنى رشـــــــــدى يا عظيم كلمات:أحمد عبد الرحمن صالح
يا جهنم يا مرحبا زمن وين ما قبل المراهقة هل انت معدن؟ خدعت أجاثا أصدقاء بافي حلوى هيل-و-وين زنجات كبيرة معبأة دبس نوار كاكاو يعالج البوم آآآآآآو ستالون فليك أشاهد با، شموع أنا هوراآآآآه . كل تنهيدة الغول هنا يا أمي البومة الباردة ملفوفة ثقب في جيبه ما نوع مطاردة أبي الأعظم القبر؟ العم فرانكينشتاين إطار بحجم الهتش إنه يخيف يجب أن يكون لديك فطائر الغلاف الدائر للويب، أن كاواساكي . انهض يا كلب الذرة الدوارة في مربات الحصاد أوورو، إنها صفعة رمادية بعض الطباعة على نفخات مطاطية، سوف موتيتوس أيضًا لأن لون الإيقاعات انتهيت من اللون الأسود البرتقالي المارش يميل أصفر قاسي الجاذبية بوب عندما يمسح بي . ارتفع يا قرع لاسلكي المكرمل، اشتر مضربًا قش منجنيق الجنيات بكسلات القش ركوب الخيل في نزل نيكس توقف! سوالف العم ويرزلز الجانبية مبللة في حساء التوت ثقب في الجيب ديكورات صاروخ خياطة الخيزران تمتد . بوو! . ارتفع أيها الفجر، إعدادات الخلية تتخلص من حصالة بنك الخنزير؟ اركض على طول أوبون، عمة النعناع مع الوسادة قصص مارثا تلتهم العم ماك تاير يتحول إلى تروس مستذئبين! شوكة الملعب حفر في الحفلة تهجئ الصدقات عبر قطع، نسيج، هي يلف شبح الدم . الخوف من الروابط المتساقطة، خارج الدماء، نحن ساحرات بدون مكانس، طوال العام بدون تسربات تطير بسسسس، نحتت نيش، لفائف البخار الرطبة فوانيس جاك أو رفوف، ممرات بيراش فلان، الحكايات تنحني تتراجع الممرات محملة بالنعناع، إعادة حلوى والبورجيسنخت أوه، مرحبًا يا حيل مرحبًا؟ . تغلبني . © روبي ميراكي أونوميل / روبي كايلا مالهوترا / راتنالي الأحمر روبي1 · عرض الأصل · تقييم هذه الترجمة
سَـنــا الــرجـاء بشر الذي يـبكي فإن فرحه قريبُ فـمـا ضاق صدرٌ والـظـلام يغـيبُ تـنـاوبـت الأياــم تـسـقــط ظـلـهـا ويصحو على وعد الصباح نصيبُ إذا ما استـطال الـليـل زاد سنـاؤهُ وفـي نـفـحـهِ للـمـنـكسر تـرغــيبُ تـغـربـت الأحـلام فـي أوجـاعـهـا ومـا ضـاع حلـمٌ للــرجـاء رقـيـبُ فـلا تـجـزعـن إن الـمـصـاب نهايةٌ ويورق فـي صدر الجراح قــليـبُ سيسكن في قلب المحب تـبـسـمٌ ويـرقـد فـي عـين الأسى ترحيبُ ويـأتي صباح العمر يغسل حـزنهُ فـيـرتـاح قـلـبٌ بـعـده ويـطــيـبُ عماد فهمي النعيمي/العراق
حزن بين الضلوع سكن حزن بين الضلوع سكن ودمع داخل المقل احتبس يرون فمي دوما مبتسما ظنوا أني أسعد من السعد سأبقى مبتسما رغم تعاستي كي لا يعلم الشامت بضجري وأناتي وٱهاتي وغلب الزمان كيف أشكو لمن لا يهمه أمري؟ وكيف أشكو لمن لا يمسح دمعتي أو يشعل شمعة في ليالي ظلمتي؟ بالأمس شكوت لمن حسبته خلي لم يبالي بهمي وتركني مثل ظلي حين غامت الأجواء واختفت شمسي سأرفع يدي لحلال الكرب لمن يدبر أمري ويفك معظلتي ويغير أسوء حال لأحسن حال هو ربي ذو الجلال والكمال بقلمي يوسف بلعابي تونس
بقلمي / 🇪🇺سفير السلام العاامي🇨🇽 د/ مطهرصالح صالح الشوخي ٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠~✍️ سياقي هذا من خلال بحثي عن عبارة (عبقري) ولنعرف تسميتها ولمن نسبت ٠٠ وبذلك اسرد للقارئ الكريم سرده واستبيانه بأتيه و✍️ العبارة التي تشير إليها هي "عبقري"، وهي كلمة عربية تعني الشخص الذي يتمتع بذكاء خارق أو مواهب استثنائية. أما عن من أطلق هذا الاسم، فمن الصعب تحديد شخص معين، لأن الكلمة لها أصول قديمة في اللغة العربية. ومع ذلك، يمكن القول أن الكلمة "عبقري" لها جذور في الفلسفة اليونانية القديمة، حيث كان يُطلق على الأشخاص الذين يتمتعون بذكاء خارق أو مواهب استثنائية اسم "عبقري". وفي اللغة العربية، استُخدمت الكلمة "عبقري" لوصف الأشخاص الذين يتمتعون بذكاء خارق أو مواهب استثنائية، مثل الشعراء والفلاسفة والعلماء. ٠٠٠٠٠٠٠✍️ ومن الشخصيات العربية التي استخدمت الكلمة "عبقري" في وصف الأشخاص، هو الجاحظ، وهو كاتب وفيلسوف عربي من القرن التاسع الميلادي.واسمه 👇🏻👇🏻 عبقور هو شخصية أسطورية عربية، ويُعتبر رمزًا للذكاء والفطنة. يُقال أن عبقور هو رجل حكيم وذكي، وكان يُعتبر مرجعًا للحكمة والمعرفة في العصر العباسي. ٠٠٠٠٠٠٠٠٠✍️ ومع ذلك، لا يوجد معلومات كافية عن عبقور في المصادر التاريخية، ويُعتقد أن شخصيته أسطورية أكثر من كونها حقيقية. في الثقافة العربية، يُستخدم اسم عبقور لوصف الشخص الذي يتمتع بذكاء خارق أو فطنة عالية، ويُعتبر رمزًا للذكاء والفطنة.✍️ نتمنى ان يرزق كل منا الذرية الصالحة والتي تتمتع بذكاء عبقور هذا الذي الخارق (د مطهرصالح صالح الشوخي اليمن السعيد 🇾🇪)
29/10/2025
*...تريّث...* تَرَيّثْ...وَ ضَعْ... في مسارات الرِّيحْ من غُبار الشّوق بِمِقْدَارٍ يُرِيحْ تشابهت عنّي المَرَاكِبْ و ما عاد سفري إليك مُرِيحْ تَرَبَّعْ...و انْتَظِرْ... فعل الماء بوجه الصَّفِيحْ ملتهبا بحرقة الماضي أُعَدِّدُ مَوَاضِعَ اللَّسْع بِقَلْبٍ جَرِيحْ يا صمتي... المُطْبِقْ...على وجعي كيف لصولة الأيّام منها أستلّ جَشَعِي كَفِّي على وجه الكَفِيفْ باح بِسِرِّي و سِرِّى على طرف اللِّسان حَبِيسْ يَجِسُّ شفاهي كأنّ بالحلق مُقَامَ إِبْلِيسْ حمدان بن الصغير الميدة نابل تونس
ملحمة الرماد والنبض بقلم: رانية مرجية الفصل الأول – الرماد والنبض أنا ابنةُ الوجعِ الأول، ولدتُ من رحمِ الصمت، على جدارٍ يكتبُ عليه العدمُ وصاياه. صحتُ… فلم يُجبني أحد، إلا الريحُ، وهي تُصفّر في خواء القلب، كأنها تضحكُ من نَجواي. يا حياةُ، كم خذلتِ الذين وثقوا بوعودِك، وكم ربّيتِ فيهم شهوةَ البقاء، ثمّ ذبحتِها… على مائدةِ الغياب. أنا لم أعد أسألُكِ المعنى، فالمعنى صارَ مقبرةً. ولا أطلبُ منكِ عدلًا، فالعدلُ يُولَدُ أعمى، ويموتُ في طوابيرِ الانتظار. كم من وطنٍ سكنَ في صدري ثمّ اغتربْ، كم من حبيبٍ وعدني بالضوءِ، ثمّ سلّمني للظلّ، وكتبَ على جبيني: “اصبري”. لكنّي لا أصبرُ… أنا لستُ أيّوبًا. أنا الجرحُ الذي علّمَ الأرضَ كيف تنزفُ بكرامة، وكيف تضحكُ من وجعها… دون أن تنهار. أحملُ في دمي أنينَ الأمهات، وفي صوتي تراتيلَ الذين سقطوا واقفين، وفي عينيّ مرايا لأحلامٍ لم تولد. كلُّ ما فيّ ينزفُ، حتى النورُ الذي ظننتهُ خلاصًا، صارَ شوكةً في خاصرتي، يُذكّرني أن النجاةَ ليستْ هبةً… بل حرب. ومع ذلك، سأكتبُ، وسأزرعُ على رمادي بستانًا، يُنبتُ من بين شقوقِه نايًا، يعزفُ للغائبين، أنّ في الوجعِ جمالًا، وفي النهايةِ بدايةً، وفي موتِ الأحلامِ قيامة. فلتنحني الحياةُ قليلًا، وتصغي إليّ، أنا التي خرجتْ من الحطامِ، تحملُ في يدٍ رمادَها، وفي الأخرى… المعنى. الفصل الثاني – نشيد البقاء يا أيّتها الأرضُ، كم صبرتِ علينا… وكم خنّاكِ أولادُكِ حين ظنّوا أن الصمتَ نجاةٌ، وأنّ الانكسارَ حكمة. أنا لم أعد أؤمنُ بالنجوم، فهي بعيدةٌ كالأماني، ولا بالقُدُر التي يكتبها الغيبُ بأحبارٍ لا تُقرأ. أنا أؤمنُ بالبقاءِ رغمَ الخراب، بأنّ جذورَ الروحِ لا تموت، ولو مرّت عليها ألفُ ريحٍ من وجع. يا قلبي، يا حجارةً طريةً في نهرِ الحياة، كُنْ لي وطنًا، حين تخونُ الأوطان. لا تصالحِ الغياب، ولا تُصافحِ السكاكين. ازرعْ في لحمِكَ وردة، وفي دموعِكَ شمعة، وفي جرحِكَ معنى. أنا التي هُزِمت ألفَ مرة، لكنّ الهزيمةَ كانت لي مِحرابًا، أصلي فيه كي لا أنسى… أني إنسانة. يا وجعي، يا معلمي الأول، كم جعلتني أرى الأشياءَ أوضح، وأحبُّ الناسَ أقل، وأحترمُ الصمتَ أكثر. لقد تعلمتُ أن لا أطلبَ شيئًا من الحياة، بل أُدهشها بصمودي. أن أكونَ القصيدةَ التي لا تُقال، بل تُحسّ، تُلمسُ في هواءِ الصباح، وفي ارتجافةِ يدٍ تُودّعُ يدًا أخرى دون وداع. أنا الآن أتنفّسُ الرمادَ… وأغنّي، فمن قال إن الغناءَ لا يُولد من الألم؟ الفصل الثالث – القيامة (حين ينهض الضوء مني) أنا لستُ ما كنتُ، ولا ما ظنّوا أني سأكون. كنتُ رمادًا يائسًا في كفّ الحياة، ثمّ تعلّمتُ كيف أُشعلُ نفسي… لأُضيء. لم أعد أخافُ من الموت، فقد متُّ بما يكفي وأنا أتنفّس. ولم أعد أرجو الغد، فالغد طفلٌ خائفٌ من ظلالِنا، يبحثُ عن أمٍّ تعلّمه الحنان. الوجعُ لم يعد عدوّي، بل صار معلمي، يأخذني إلى أقصى العتمة ليُريني وجهَ النور في داخلي. أيّها الحزن، يا صديقي القديم، لقد شربنا المرّ معًا، لكنّي اليومُ أشربُ النورَ من جُرحك، وأضحكُ من كوني ما زلتُ أُحبُّ الحياة… رغمها. أنا التي داستْها الخطوبُ، ثم نهضتْ من الركامِ امرأةً من زجاجٍ ونار، شفافةً كالحقيقة، صلبةً كالإيمان، جميلةً كالحزن حين يتطهّر بالدمع. لم أعد أكتبُ لأحزن، بل أكتبُ لأحرّر الحزنَ من نفسه، لأقول للعالم: “انظروا إلى الوجع، كيف يصير وطنًا.” أنا القيامة، أنا النشيدُ الأخير، أنا صرخةُ الأمّ التي فقدتْ أبناءها ثمّ تبسّمت وقالت: “ما زال في القلب متّسعٌ لله.” سأظلّ أكتبُ حتى تتعبَ اللغةُ مني، وحتى يفهمَ الكونُ أنني لستُ مجرّد أنثى تبكي، بل نهرٌ من نورٍ يسري في عروقِ الليل، يوقظُ الصمتَ، ويعيدُ للعالمِ صوته الأول. الخاتمة لا تموتُ الكلمات، تموتُ النوايا التي كُتبت بها. والآن، أنا النية التي بقيت، والشهادة التي كتبتُها بدمِ قلبي، كي يعرفَ الناسُ… أن في كلّ امرأةٍ حكايةَ قيامةٍ مؤجّلة. صابرين علام علاء الدين المصري ٨ س رد الموسيقار د، ياسر ابوفخر جميل ورائع مانشرتم ٦ س رد صابرين علام جميل جدا روعة ما خطه قلمك سلمت الانامل المبدعة تحياتي لروعة كلماتك ٨ س رد صابرين علام يرفع النص للتوثيق ٨ س رد
ما بين شوقي وعشقي تاهت مشاعري وحنين إليك في القلب جياش يا ثورة العشق في قلبي إليك يتوق شوقي والحنين وتحدثني عنك لواعجي ويئن إلقلب إليك وإلى لقاء بين روحينا يكون يا أ يها الساكن مني خافقي كيف صبرا على الجفاء يكون يا خفقة القلب بين جوانحي يا دافئا وبلسما وشفاء للجراح يكون يا من أغالب الشوق لنسيانه واحادث النفس كيف النسيان يكون يا رجفة الحب في أوردتي يا لهف لقاء كيف اللقاء يكون هيهات يوما عن هواك أتوب وكيف يتوب من نازعه الهوى وماذا يقول من أصابه فيك نحول ما بين شوقي وعشقي تاهت مشاعري وحديث الروح عنك والحنين فلاح مرعي فلسطين
صداح النغم غرود يباهينا كلما حنه الوتر عزف على شغاف لحنه يمطر همس بين الثنايا يتجذر عشق الزهور نغم في صفوات الأمزجة رنت كؤوس طربك فرح اشعلت المهج بغنج الحسان من مفاصل الزرع أيها الغادي كالعصفور بين كلماتك ترتل بمزمار قل للقصائد أن الرحاب تهفهف بسمائها عناوين تذوب فيها كل اللقاءات عشق ازلي عبر نوافذنا تتراقصها عيون المها على جداول وأنهر المرور حين ترتسم ابتسامتنا من على قيثارك الحزين لتقول يا ساكني مواطن عزفي ارتحلوا عطاش لتحنوا إلى التواجد على مسارحي كلما تغنيتم هناك بنيت في ارواحكم منزلة لن تنسوها للأبد لأن عزف شبابي مذكور بفواصل الذاكرة كحب يهفو على النفوس كعبق مهاجر من أودية سنين تضاجعه الأحلام وفر من سعادة ازمنتكم بأحزان إن أشرقت شمس الضحى ترنم الصباح أهزوجتي إن امستكم الليالي صرخت ٱهتكم تنادي الطفولة مرهونة بقايا الذكرى الخالدة لكم محرمة النسيان هي رمزية للوفاء مقرونة بعهد البقاء تشعل الشمع ليشعشع نور البصيرة أرواحكم في منافذ التواجد أنا اللحن المسافر طويت بثنايا غربة سفارة أيامي وددت هز سرير الإرتعاش بأحضان الحوريات أمل المفكر العربي عيسى نجيب حداد موسوعة نورمنيات العشق
27/10/2025
أنا لن أكون _______ لن أكون رقمًا في هاتفكِ الذي ملأتَ شريحَتَهُ بآلافِ العاشقينَ. لن أكون صديقًا في نوافذكِ بين كلِّ المعجبينَ. لن أكون إحدى محطاتِ عمركَ أو كذكرىِ الذاكرينَ. لن أكون لكِ أحدًا الحامدينَ الشاكرينَ. لن أنتظرَ الإشارةَ من يديكِ لأكون أحدَ العابرينَ. لن أكون إلا ملكًا فوقَ عرشكِ أو لا أكون. لن أكون إلا أسدًا في غاباتِكِ أرتعُ بين أشجارِكِ — أو لا أكون. لن أكون إلا سلطانًا في ساحاتِ قلبكِ أو لا أكون. لن أكون إلا شمسًا أُنيرُ عقلكَ وكلَّ أفكارِكِ — أو لا أكون. _________________ شعر/محمودعبد المتجلى عبد الله
الاشتراك في:
التعليقات (Atom)
