07/07/2024
شدو لحني بات حلمي يعزف لحني فى الآثير ويجعل من ليل الدجى فجرا للمساء خلد قصتي للعشاق والعاشقين يثري معنى للغرام بالوفاء ويزرع ورود الآماني فى الليالي ينثر عطر الريحان بالهناء ويشدو لحن العمر بأحلى الإماني ويروي حكاية حبي بلحن الرجاء ظل عشقي يسرد حبي للآنام يرجو قربا وحنينا بالبقاء، فجر ينبوع حبي بين ضلوعي، أودع شريان قلبي للمحبوب وما إكتفى بقلم الشاعرة الجزائرية بن سعدون مريم
سِفاح رحم يا بؤبؤ حدقات الحزن .. تكلّم دمعك مُزن غيوم إلهام عيون قلم أبجدية سِفاح رَحم حَمْل جنين حلم صرخة قصيد حبو شوك صُبّار قدم وجع مخاض هبوب ريح عاصفة حمم لِهاث عمر نبض قلب مذبح قربان ألم رددت الآهات صداه وهاد شِعر قمم أسمَعَ مَن فيه ، وقر طرش وصمم قلمي شهادة صليل سيف وألم سطّرها مداد قلب للعرب والعجم حروفي موج بحر أصيل شمس حمرة دم حُر فجره دنا وإبتسم كلمي نيوءة قديس خُط نقشه وشم حصن رقية حُر لمَن يعلم ولا يعلم بقلمي: خليل شحادة / لبنان
الأديبةد.تغريدطالب الأشبال /العراق ..... .…… (أُناجيك يا ربي) من ديواني(معتقل بلا قيود) ................ قد نام كل الخلق قد نام البشرْ إلّاكَ يا مَن لم تَنمْ طول الدهرْ يا سيد الأكوانِ يا ربّ الملا يا مَن أجِدْكَ بِكلِّ ليلٍ،في السحرْ إني لأشكو يا إلهي وأرتجي أنْ تستمع شكوايَ فالكل اعتذرْ والكلُّ ساعٍ يا إلهي في الدُنا سعيَ الوحوش ،وسَعيُهُ أَثِمٌ أَشَرْ يا ربِّ هذا الكونُ يبدو غابةً فيها الضعيفُ يضيعوهُ بِلا أثرْ فيها القويُّ إذا أشارَ بَنانُهُ خَرَّتْ له كل الخليقةِ في فخَرْ فيها الفقير يعيشُ جوعاً قاتلاً والمُنْعَمونَ يعايروهُ بما افتقرْ يا ربِّ لم أكُ مثلهم في غفلةٍ بل كنتُ مفتوح البصيرةِِ والبصرْ ولَكَمْ أقمتُ الحدَّ ترويضاً لها نفسي الحقيرةْ يا إلهي لِتَستقرْ؟ بكَ أستَجيرُ وأستغيثُ وأرتجي منكَ السماحَ ،وسيئاتي تُغتفرْ ومُطالِباً بالسَترِ،ربِّ إنَّني قد كنتُ مخلوقاً ضعيفاً ما استترْ ولكَمْ بَكيتُكَ راجِياً،مُتمنياً عتقي من النيرانِ إن قيدَتْ سقرْ؟ ولكَمْ بكيتكَ يا إلهي رغبةً طمَعاً بلطفِكَ إن يواروني القبرْ؟ يا ربِّ لا أرجُو لِقاءَ أحبتي أرجو لِقاءَكَ سيدي هو لي وَطرْ فَبِنظرةٍ يا ربِّ منكَ سَتكفِني ،تُنجِيني من غدرِ الرزايا والقَدَر
هوانا... يا فؤادي لستُ أدري ما الّذي للحُبِّ يجْري فحبيبي كانَ بدري بلْ وشمْسي قبْلَ هجْري كانَ جوّي كانَ برّي كيفَ يرجو اليومَ نُكْري كيفَ يبغي الآنَ هجْري إِنّما قد عيلَ صبْري بينَ هجرانٍ وغدْرِ لمْ يَعُدْ يسْكُنُ صدْري لمْ يَعُدْ يُشْغِلُ فِكْري لمْ يَعُد يُشْعِلُ جَمْري فَغَدا شِعْري وَنثْري سلْوَتي في بؤْسِ عُمْري يا فؤادي أيُّ عصْرِ نحْنُ فيهِ أيُّ دَهْرِ إنْ غدا الْمَطْلَبُ نحْري أو غدا الْمَقْصَدُ هَدْري لِيَكُنْ صدْري كنهْرِ إنَّهُ حتى كَبحْرِ لنْ يَمِسَّ الهجْرُ قدْري والمسافاتُ بعِطْري يا مُليمي هل بجرّي لِنقاشاتٍ وَزَجْرِ سوفَ تبْني بلْ وَتُثْري أمْرَ حُبٍ دونَ حِبْرِ إنَّ هذا الأمْرَ يُزْري كيفَ باللهِ بِدَحْري سوفَ أهْواكَ بِفَخْرِ فجفائي دونَ عُذْرِ ليْسَ مَدعاةً لِخيْرِ بلْ لِإِفْسادٍ وَشَرِّ كيفَ لا والأمْرُ جهْري بافْتِراءٍ أوْ بِمَكْرِ لا بِدعْمٍ أوْ بأزْرِ فالهَوى عِندي لِنَصْري لا لخُذلاني وَضَرّي لا لِإِذلالي وَخُسْري يا مُليمي هلْ بِعُسْري يستَقيمُ الْيوْمَ ظَهْري ما الهوى إلّا لِيُسْرِ لا لحَجرٍ أوْ لِحَظْرِ إنّك اليومَ بأسري لن تُداوي أيَّ كَسْرِ يا مُليمي ليتَ شِعْري هلْ بصدٍّ أوْ بِكِبْرِ ألْتقي أنوارُ فجْرِ هلْ بِغيْمٍ دونَ قَطْرِ يحتَفي الَّروضُ بِزهْرِ كيفَ يصفو نبعُ طُهْري كيفَ يجري فيضُ نهْرِ كيفَ تخْضَرُّ بِغوْرِ أرضُ صحراءَ وقفْرِ بِهوىً صافٍ كَتِبْرِ سوفَ يزهو قلبُ صخْرِ سوفَ يصْحو كلُّ طيْرِ لِيُغنّي دونَ خَتْرِ لحْنَ إبداعي وشعري فاصْغِ لي قوْلِيَ حصْري فأَنا لسْتُ كَغيْري راسِخٌ في الْعُمْقِ جذْري ساطِعٌ كالشَّمْسِ ذِكْري فارْحَلي قدْ تَمَّ دوْري دورُ صَبٍ مُكْفَهِرِّ وَحَبيبٍ مُقْشَعِرِّ مِنْ هوىً يَصْهَرُ دُرّي وَخليلٍ يُتْقِنُ بَتْري السفير د. أسامه مصاروه
تأريخ العرب ..... وملوك وامراء العرب قبل الإسلام . المنشور مترجم الى اللغة الانجليزية ******************************* ألجز ألعاشر .... 10 الملك ...الامير قطن بن عريب بن زهير *********************************ان الملك ( الامير ) عريب بن زهير بن أيمن بن الهميسع بن حمير وصى بنيه ؛ وهم اربعة نفر : صباح وجنادة وأبرهة وقطن ..الوصية في الجزء السابق الجزء التاسع ..نهاية الوصية .. يا بني أحفظوا وصيتي ؛ ولا تعصوا أخاكم قطنا فانه خليفتي بعد الله وولي الملك بعدي دون ( سائر اخوته ) . وانشأ يقول : مضت لاسلافنا فيمن مضى سنن ساسوا بها لهم ملكا فما وهنو ا رسست بعدهم الملك الذي ملكوا وأنت سائس ذاك ألملك يا قطن لم اعد سيرتهم يوما وانت لهم لا تعد عن سيرة ما اورق الفنن بألاصل تمرع لا بالفرع مونعتة وكيف يخضر لولا اصله الغصن ذر التغافل عن نيل تجود به ان التغافل عي والهدى فطن *_ الملك ... الامير قطن بن عريب ******************************* هو قطن بن عريب بن زهير بن ايمن بن الهميسع بن حمير ولي الملك بعد ابيه عريب وسار في الناس سيرته وسيرة اسلافه ، *_وقلد الملك في حياته لابنه ( الغوث بن قطن بن عريب ) فقال له : يا بني اني لم اقلدك الملك ارتعابا عنه .، ولا رغبة في بعدي منه ، الا اني اردت ان اقف على سيرتك في الناس ، وسياستك للملك بينهم ، وأن اعلم كيف طاعتهم لك ، كي لا اخرج من الدنيا وبي غصة من ذلك في امرك وامر الناس . يابني ... اوصيك بأخوتك ان تفعل لهم ما فعلته لك ، وانبذ اليهم نصيحتك ، وتخفض لهم جناحك ، واسألك ان تفعل للعشيرة ما سالتك ان تفعله لاخوتك ؛ فما الراحة الا بألاصابع وما الساعد الا بالعضد . وانشا يقول : وصيت غوثا بما وصى اوائله وللوصية انماء وانكاث قلدته الملك لما ان رايت له ... نحوها للملك انعاث ورثته سنن قد كنت وارثها وللملوك مواريث ووراث قد ينعش الملك ذو الراي الاصيل كمة يحمي زراعته بالري حراث كل جرى بالذي كانت تعلمه آباؤه ولكل لاح ميراث والشر شر ولو رويته زمنا وألأرى ارى ولو نالته احداث وفي الزواغب ....وذو ..... وفي القواضب مذكار ومئناث وفي السحاب صبير ....... ومطبق سائل بالماء لثات . التكملة في الجزء الحادي عشر الملك غوث بن قطن الحقوق محفوظة..من مسودات كتاب اعده للطبع والنشر. الباحث الكاتب زيد علي الالوسي الترجمة الى اللغة الانجليزية tarikh alearab ..... wamuluk wamra' alearab qabl al'iislam ********************************* 'ajizu al'aeashir .... 10 almalik ...alamir qutan bin earayb bin zuhayr ********************************* an almalik ( alamir ) earib bin zuhayr bin 'ayman bn alhamaysae bin himyar buni musaa bih ; wahum arbieat nafar : sabah wajinadat wa'abraha qatan ..alusiat fi aljuz' alsaabiq aljuz' altaasie ..nihayat alwasia .. ya buni 'ahfazuu wasiati ; wala taesuu 'akhakum qatnan fanah khalifti baed allah wawaliu almalik baedi dun ( sayir akhwatih ) . yaqul wansha: madat liasilafina fiman qadim sunan sasuu lahum malikan fama wahinu a rasast baedahum almalik aladhi malakuu wa'ant satayis 'almalik ya qatn lam 'aeud siratahum yawman ma wanat lahum la taeadu ean sirat ma awraq alfunan bialasil tamarae la bialfare munta wakayf yakhdar lawla asalah alghusn dharu altaghaful ean nayl tajud bih an altaghaful ey walhudaa fatan *_ almalik ... alamir qatan bin earib ********************************* hu qutn bin eurayb bin zuhayr bin aymin bin alhamaysae bin himyar waliu almalik baed sirat earib wasar fi alnaas wayusrat asilafih , *_qalad almalik fi hayatih liabnih ( alghawth bn qatn bn earayb ) faqal lah : ya buni ani lam aqalidk almalik artieaban lah ., wala fi buedi minh , ala ani ardt an aqif ealaa siratik fi alnaas , wasiasatak lilmulik baynahum , waelam kayf taeatuhum lak , kay la akhruj min aldunya wabi ghusat min dhalik fi 'amrik wamir alnaas . yabni ... ausik bi'ukhwatik an tafeal lahum ma faealth lak , wanbadh alyahim nasihatak , watukhafid lahum janahika, was'alk an tafeal lashirat ma salatuk an tafealuh lakhuatuk ; fama hu barid ala bialasabie wama alsaaeid ala bialeadad . yaqul wansha: wayit ghutha bima 'awsaa bih awayiluh walilusiat anma' wankath qaladath almalik lima an rayit lah ... nahwaha lilmalik aneath warathath sunan qad kunt warithuha walilmuluk mawarith wawirath qad yujadid almalik dhu alraay alasil kamatan eadat ziraeatih bialriyrath kulu ma antahaa bialadhi kanat taealimuh ab lidhalik lah mirath walsharu walaw rawayatah zamanan wa'alaraa 'araa walaw nalitatan aihdath alzawaghib ....wdhu ..... wafi alqadadib midhkar waminath fi sharie alsahabir ....... wamutbiq lilmiah lilthaat . altakmilat fi aljuz' alhadi eashar almalik juth bin qatn alhuquq mahfuzatun..min musawadat kitab aeadah liltabe walnashri. albahith alkatib zayd eali alalusy
ها أنا ------------------------- يا صاحبي هاقد نما و بخاطري حزن طغى أعوامه كالعلقم من كل مر همها لم ينته قد همني هم الديار و هدني ما عاد في بيتي جمال يعشق كل الجهات عروضها معتلة الحسن غابت أهله أقطابه لم يبق في ساحاتنا نور يزين ركضها لم يبق في حاراتنا وصل يدوم على منى ما با لنا لا نهتدي الحب أمسى لمن بغى قد نحسن قد نعتدي فينا اعتلى حب الأنا كل على أوتاره يا صاحبي هل يعقل قتل البنين إذا هوت هل يعقل ضرب الجنين لكي يزول صراخه هل يقبل بتر الوريد و ما غلا في الساحة ضاعت حديقة جدتي غارت محاسن قريتي لم يبق في أوساطنا غير الرداءة لا غنى مشلولة في لبها سكن القبيح من المشاعر و العواطف لا ترى غير الرذيلة في الأنا قد نالت عن أمها فن النفاق فما وعت أن الجمال بصدقها كل على أضغانه ما همه داء القبيلة و الشقيقة إن أباد لئيمنا أرحامها أو حطم أركانها كل على أوتاره حتى الصبية فكرت في ذاتها رغم الهشاشة و عوزها ما أدركت أن الزوال لمن طغى في جوفه حب الأنا كل على حاجاته يقضي و ما خطرت بلبه حاجة الجمع اللذي قد يهلك دون اقتدار أو عزيمة ساعد كل على أوتاره قد نظم غنى الأنا أغنية عزف الصغير فعبر عن حالنا عن جهل من في القرية قد أنشد لحن البغاء و دندن ضاعت مكارمنا شمائل جدتي و قد انتهى فصل الربيع وغادر لم يبق في أوساطنا غير الرداءة لا غنى -------------------------- بقلم وليد سترالرحمان
أنا و الشيطان صديقان هو يقطع روحي في الوجع و أنا أشتمه بوحي القصيدة صديقان و عدوان معاً و لا شيء يجمعنا بين آياتين مختلفين سوى الرغبة في قتل الآخر الغريب فهو الحاضر السخيف السفاح الشريف و أنا الماضي الخاسر في مدافن الذكريات بيني و بينه عهدٌ و ميثاق منذ الأزل و مفكرة العمر فليس بيننا حكمة الحالمين و لا غزل عاشقين فنحن صديقين و غريبين في الريح بواحة النسيان هو الخافي المجهول بصدى التملك و أنا الحافي فوق جسد المقتول أخطو نحو الهاوية لكن شيئاً ما يفرقنا دائماً قبل اللقاء فهو الغائب البريء من دم الكلب الرخيص و أنا كذلك أنا الغائب البريء من دم القصيدة فتقاسمنا معاً لعبة الملاكان البعيدان البريئان فهو بريء من ذنبي الكبير في الوجع و أنا كذلك بريء من ذنب الحياة هو لا يقول لي بأن السماء صافيةٌ و أنا لا أقول له السماء صافيةٌ هو يأتي في وقت التحجر و أنا لذاتي الضائع لا أعود فكن صورة الحياة البديلة يا صاحبي لا أحد يعانق جبيني غيرك الآن فالزمن قد تغير لونه و شكله القبيح و الحالمون رحلوا للبعيد دون أن يكتبوا وصيتهم إذاً كل الأشياء قد تنازلت عن حقها من جسدي إلا تلك الروح التي نطقت بالحقيقة بسيرة الحكايا كلها فلم نعد مختلفين أنا و الشيطان الصديق لقد أصبحنا شريكين في النسيان و في نفس الجرح و لم نعد نتذكر من طعن أسمائنا في الريح و لذا بالفرار غريباً هارباً بسنين العمر كله من كتبَ فوق الجرح العميق وجعه ثم نام بملذاته كالحجر قل لي يا أيها الشيطان كم مرةً سكنوك و أهانومك أقول لك تاريخ زمنك القديم من كان يخطط بالأمس ليقتلنا قد زرع خنجره فينا فأسأل نفسي دوماً لما يحملونك جريمتهم و يبرؤون الأمس القاتل و لما يقتلون و يطعنون لما يذبحون و يكذبون على الحقيقة فيشتمون الإله الواحد بكفرهم و هم منتصرين بكل الحياة ثم يقولون نحن أصحاب الحكمة و آية الصلاة و نحن السلام لا يبكون نادمين ولا يتوجعون مثلنا في الهلاك لا لا ما هكذا تكون ميزان الحكمة للآلهة ما هكذا فإن المكيدة هي ذاتها منذ زمن البداية كانت شاهدة على الخيبة و الأيام هي ذاتها و الأحزان هي ذاتها و الطعنات هي ذاتها و دروب التهجير هي ذاتها و القلوب التي تحجرت هي ذاتها و هذه الأبجدية التي نعت موتنا في آخر القصيدة هي ذاتها و العقيدة هي ذاتها فخذ يا شيطاني من جسدي ما تريدُ و كل ذكرياتي كل سنواتي و أيامي و شغف الروح البريئة حطم فيا ما إستطعت أن تحطمه من العظام الهش إقتلني كما الآخرين بالغدر و القهر و كما تشاء يا صاحبي الخافي إشنقني على الصليب و لا تقل لمريم إبنك المسيح قد مات ريثما يعود ثانيةً دعني أعيد لجرحي ذاته البعيد بمرآة الإنكسار علني أدرب قلبي على الوجع أكثر مما يتألم دعني أن أكتب عن زمني كل ما كسرني بقصيدتي الكافرة فالخذلان هي من عادات الراحلين بوجعي كيف لا ........ و كل الطرق الأوجاع تؤدي إلى منفاي المر و إلى هزيمتي فكن شفافاً يا شيطاني حينما تسكنني بوقت الضجر فالعلاقة يجب تكون بيننا أكثر وضوحاً و صراحةً فلك حصتك الكبرى من هزيمتي و لي منك كل التأمل عما إقتبست من الوحي الإلهي فإجعل بيننا مسافة الغائبين و لا تحتكر من صدري كل الهواء لوحدك إترك شغف الحنين بيني و بينك كنجمةٍ متعانقة وجه السماء و لا تمت معي حينما تجدني أبكي في الغياب و لا تمت قبلي و لا لوحدك هناك في العدم مت قبل إنتهاء القصيدة بوقت قليل عندما أكون منشغلاً بالتفاصيل الدقيقة بين جدار الكلمات فأنا أحتاج أن أرتب للعمر شيئاً من هذا الفراغ لتكون الخاتمة مناسبة للمأساةِ و مختصرة في المعنى البليغ و لا تصلي للبشري الحاقد الحقير أو تسجد له كما تقول الإسطورة فأنت يا شيطاني كامل الأوصاف و أنقى من البشري بالإيمان و بالصلاة على النبي فكيف تسجد للكائن الآدمي الدموي و هو لا يملك الأخلاق و مذنبٌ بدمنا المهدور فأنت الملاك الطاهر في قفص الإتهام يا صديقي و من كل الذنوب أنتَ وحدك هنا البريء فأنت لم تقتل أحداً هم قتلوا فأنت لم تسرق ملك أحد هم سرقوا كل شيء حتى تلك الروح المتعبة من جسدنا أنت لم تهدم بيتاً و لم تكسر أشجار الزيتون المباركة هم هدموا أوطاناً بكاملها و أحرقوا الأحياء و كسروا كل القلوب الطيبة أنت لم تكفر أحداً على إختلاف العرق و الدين هم يكفرون كل واحدٍ يخالفهم الرأي و يذبحون على الهوية الآخر أنت لم تبيع كرامتك للغريب و لم تغتصب إمرأة تائهة في الحرب هم باعوا كل الكرامات مع الشرف و إغتصبوا حتى قبور الأموات أنت لم تصنع لإخوتك الهاربين من الموت خياماً في البراري في البرد و الحر لتستغل بنات قومك المهجرين أنت يا أيها الشيطان لم تتاجر بهنَ كالسبايا مثلهم فأنت لم تصنع لنا حجمياً من اليوم الطويل هم حولوا كل أيامنا إلى جحيم و براكين هم صنعوا و فعلوا كل شيء ليحرقونا أكثر و أكثر و أكثر فشكراً لك يا أيها الشيطان البريء على طيبك الكريم لأنك بقيت كما أنت غائباً في الريح و لم تتلطخ يديك بذنب أحد تذكر يا صديقي بأننا نحن فعلنا كل القذارة بأنفسنا و إتهمناك زوراً و بهتاناً بأنك القاتل السفاح فهذا طبعنا منذ الأزل نقتل و نتهم الآخر بقتلنا يا لعارنا نحمل سيوفاً و سكاكين الذبح و رشاشاً بألف رصاصة و نسمي بأسم الله كي نقتل بأرواح الأبرياء المساكين كم نحن قذرين و حقراء يا الله إلى أين نحن ماضون بهذا الكفر و بهذا الجهل القديم الموروث فمن أورثنا أدوات القتل و لغة الشتيمة و غضب التخوين من علمنا أن لا نكون بشراً على طريقة الملائكة حول مائدة واحدة ما الفائدة من قتلنا و إحتراقنا بسنين العذاب ما الفائدة فلا دينٌ لنا و إن مارسنا كل طقوس و تظاهرنا بالإيمان زيفاً فلا دينٌ لنا و إن أقمنا الصلاة و قرأنا آيات القرآن فوق جثث الضحايا لا لا ما هكذا يرضى الله و الملائكة الصغار فالدين يجب أن يكون رحمة بكل زمانٍ و بكل مكان الدين تعاطف مع المستضعفين لا للإستغلالهم بوقت المصائب الدين محبة و شفاعة و صدق و طمأنينة و ليس أنا أقول أنا وحدي المسلم في الصواب و الباقي كلهم كفار قريش لا لا ماهكذا تدير شؤون الشعب الواحد ما هكذا تكون العبادة لله الدين أن تكون مسالماً كما أمرك الله و نبيك الكريم فلا تظلم أحداً ......... و أن يسلم منك كل خلق الله حتى الكافر الكافر فالله هو رب الرحمة والمغفرة و التسامح فكل الأنبياء والمرسلين كانت رسالتهم الرحمة و السلام و التآخي فعذراً يا أيها الشيطان الرحيم قد خذلناك مراتٍ و مرات و خذلنا رب العالمين الواحد الأحد من قبلك و كل الأنبياء إنه زمن الوحوش و القتلة المأجورين فشكراً يا أيها الشيطان لأنك الوحيد الذي نجوت من الكارثة الدموية فكل نافذة محطمة عليها أثر الدماء من الضحايا و جدران البيوت في بلدي تبكي إنه درب الهلاك الأخير في السراب فلا تقرأ يا أيها الشيطان المذنب البريء من القصيدة حتى لا تنكسر من الخطأ الموجود بكامل النص كي لا تصاب بداء الشلل و بالحمى و بلعنة الإحباط و لا تفكر بمفردات القصيدة الملعونة الساقطة فأنها غير مجدية فيا ليتنا مثلك يا أيها الشيطان لم نرى موتنا الطويل و لم نسكن ديار الأشباح القاتلة تائهين لكنا نجونا من الصدمة مرةً واحدة بالعمر على الأقل فياليتني كطائر الفينيق لأسافر إلى المعجزات للبعيد و أنسى ما يهدني يا ليتنا بحرٌ من أحلام الصغار الذين لا يكبرون و لعبنا مع خيوط الشمس لعبة الحياة الأولى لكان النهار أجمل بشاشةً و طمأنية من الآن ل قلنا للصباح ها نحن معكِ نشرق مع الياسمين برقصة الفراشة لكن هناك شيئاً ما قد حلت لتفارق بيننا و بين الحياة البعيدة كانت لعنةً و ظلماً و رياحاً قد جرفتنا من بلد الهلاك إلى الهلاك فإكتب ياشيطاني بكتب المؤرخين و على جدار القيامة إننا أمواتً الله الخالدون في النسيان من ولادة فجر الظلام الأخير و إننا أبناء أبا جهل و مدمنون بالورث القديم حتى الرمق فنحن خاسئين بكل التقلبات و بكل حينٍ في الإنجاب و خاسرون حتى القيامة أنا و أنت يا صاحبي الغائبان الحائران المتعبان المنكسران المسافران العائدان الكبيران الصغيران كقطعة الثلج في الهواء متجمدة معلقة بذات الحلم فالروح قد فاضت روحها بالنار باردة أنا و أنت ضحايا التغيب و العذاب بسيرة الحكايات السائدة نعدُ بخيبة الأيام الحاقدة كائنان نائمان مندهشان من فكرة الإنحناء للغرباء أنا و أنت يا أيها الشيطان ذكرى ثورة الأرواح المتباعدة بلفظ الكلام بلغة الحوار الوطني على حدود البلد هناك رهبة الثائر المحبط فينا تمنعنا للوصول لبر الأمان لليقين المشروط المحدد بالإنتمائات المغلوطة بفكرها و بتوجهاتها المتعددة جسدان يقتربان من الموت و ينشدان إنشودة الوجع الكبير فنحن في ذروة الوجع نقول لمن شربوا من دمائنا ما الفائدة من صدور القرار بالإعدام للقتلى القدامى فنحن خاصرة الآلهة التي تبكي حجراً جثتان من بقايا الأموات يسجدان لله و يخشعان من تجربة الموت الأخير قتيلينْ مجهولان يرقدانْ باليأس بحفرةٍ ....... واحدة أبن حنيفة مصطفى محمد كبار أبن عفرين حلب سوريا ٢٠٢٤/٧/١
هجير الجهل يا جاهلينَ بظلِّ الجهلِ قد صُنِعُوا جهلاً أراكم تبيعونَ الهوى الوَزِرَا يا حاملينَ عقالَ الذُّلِّ ما عرفوا من النُّبْلِ عيشًا ولا للفهمِ أمَرَا تُسَاقونَ خلفَ خرافاتٍ عتيقةٍ كأنَّ عقولَكمُ في لُجَّةِ الحُمُرَا بأيِّ علمٍ تُباهونَ الورى زيفًا؟ وأيِّ فضلٍ؟ فلا جدوى ولا أثَرَا أحللتُمُ الجهلَ في أعماقِ مهجتِكمْ فصِرتُمُو في ضلالٍ دونما نَظَرَا أيُّ العصورِ تظنونَ الحياةَ بكمْ وأنتمُ في تخلفٍ يُضحكُ القَمَرَا خَوَاءُ فكرٍ وجَهلٌ في سرائرِكمْ وكيفَ يسعى لضياءِ الحقِّ من غَجَرَا؟ هيا أفيقوا، فقد ضاعتْ معارفُكمْ في لُجَّةِ الجهلِ إذ أبحرتُمُو غُرَرَا رُدُّوا العقولَ إلى أضواءِ مُبتَغَها واكسروا قُيودَ جهلٍ صارَ مُنتَشَرَا 7/6/2024 عماد فهمي النعيمي/ العراق
الاشتراك في:
التعليقات (Atom)
